Ⅴ關於香港、台灣、西藏、新疆問題

問題76 香港人為什麼忍無可忍？

香港雨傘革命發展爆發的那個階段，每次當局試圖強行驅散示威者，晚上必有十萬以上民眾站出來聲援。有這樣的後盾，其實當局手裡的牌是不多的。這就是運動能堅持很久很重要的原因。那麼，為什麼這一次港人如此堅定地站出來呢？從歷史脈絡上進行梳理，至少有九個原因：

1. 從清朝被拋棄到英國百年殖民的影響，從「文革」移民到「六四」情結，港人對中國的認同感始終沒有建立起來；二〇一四年六月的民調，認為自己是中國人的，只有三十一%，而認為自己是香港人的占四十%，就可以證明。

2. 這幾年香港發生的暴力事件（明報總編輯被砍），媒體的自律，在在令港人有壓迫感，認為這些事情都對自由構成了威脅。

3. 國際金融都市和自由港的地位，曾經給港人帶來光榮感，香港作為中國的一部分，但又不是中國，這個獨特的地位也沒有了；如今，過往的光榮感已經不再。

4. 民生問題也是癥結之一：地產霸權導致的住房問題、世代不公問題、物價問題、生活品質問題。經濟增長的好處，只集中在少數既得利益者身上，而中小企業發展不起來。香港的貧富差距達到二十一‧一五倍（家戶可支配所得最高的前二十%家庭與最低的二十%家庭的所得比），相對來說，台灣六倍多，韓國五倍多。香港七百多萬人口，有一百三十萬在貧困線下，其中一半還有工作，是所謂的「在職貧戶」。聯合國點名香港是亞洲貧富差距最嚴重的地方，也是貧困線下人口比率最高的地方。

5. 普選無法實現，是導致一國兩制破滅的最後一根稻草，港人的失望變成絕望：行政長官的產生辦法，原本依據的，是基本法附件一。而附件一的第七條規定：二〇〇七年以後，行政長官的產生辦法如果需要修改，需要經過立法會三分之二多數通過，行政長官同意，報全國人大常委會批准。這就是所謂「三步走」。但是到了二〇〇四年，全國人大常委會撕毀承諾，做出補充解釋，增加了兩道程序：是否需要修改，行政長官要向全國人大常委提出報告；人大常委會有權依據基本法，按照實際情況和循序漸進的原則確定。這就是「五步走」，這時候，一國兩制已經破產了。現在八月三十日的常委會決定，更是增加了「愛國愛港」和提名委員會要過半的規定，進一步鳥籠民主；至此，港人的失望已經變成絕望。因為，這是篩選，不是普選。

6. 年輕一代的出現與成長：他們不再那麼看重穩定和秩序，也不再那麼經濟思考，更不能忍受沒有民主。老一輩可以忍受，因為畢竟是從無到有；對於年輕人來說，是從有到無，他們的憤怒老一輩不理解；

7. 對梁振英的不滿：過去有陳方安生、曾蔭權等英國時代遺留的行政官員，港人還有一定的信任和寄託，而梁振英被認為是中共黨員，他的聲望不如唐英年，但是中共霸王硬上弓，逼退唐；港人對梁振英因此充滿了不信任感。同時，民主派四分五裂，也令人失望。他們在立法會也達不到有效制衡的席次。人民找不到寄託的對象，只好自己站出來。

8. 最近幾年以來，從陸客自由行衍生的不文明行為到雙非孕婦，從中國客搶買奶粉到國民教育，香港人與中國內地人之間的矛盾越來越深，積累到臨界點就會迸發出來；

9. 對中共強硬立場的反彈：也就是中國內部變化的反映。一國兩制白皮書中「中共給你多少權利，你才有多少權利」這樣的論述，具有刺激性。而中國人大常委會八月三十一日的決定，比起過去的規定更嚴格。這樣的強硬路線，使得港人更加絕望，從而走上反抗之路。

總之，今天香港的局面，絕對不是單單的普選問題引發的，「冰凍三尺，非一日之寒」。因此，要想短期內解決問題，也是不可能的。

問題77 一國兩制因為什麼而徹底失敗？

在香港，十五歲中學生黃之鋒召集成立「學民思潮」組織，反對港府強行推行美化中國共產黨、美化中國模式，掩蓋「六四」等重大歷史事件的所謂「國民教育」；這一次香港人藉由反對國民教育，反共情緒全面爆發，在我看來，不是一個單一事件，而是港人長期壓抑的不滿情緒和恐慌心理的綜合爆發，也是最近一、兩年來香港與內地關係日益緊張導致的後果。

從歷史上看，港人的反共情緒不僅由來已久，而且日益強化，可以分為四個層面來分析：第一、香港百年來為英國殖民地，歷史傳承上對內地就缺乏時間積累的感情；英國帶給香港的社會制度和價值觀念，在港人中根深蒂固，不是十年、二十年的時間可以抵消的；

第二、在香港五、六十歲這個年齡層中，很多人是在「文革」前後這段期間，因為無法忍受內地的政治迫害和惡劣的生存條件而逃到香港的，對於他們來說，來到香港，本來就是用腳投票的行為，代表他們對中共的不滿。現在讓他們重新面對中共的統治，他們內心的反彈可想而知。這次運動中，有人打出橫幅，大意是「當年逃出洗腦魔掌，今日豈能重蹈覆轍」，就是這樣的心態表現；

第三、六四情結是港人集體心理中重要的組成部分，「六四」這個問題如同港人的神主牌和最為敏感的神經，是輕易不能觸動的。一九八九年的時候，港人已經知道回歸不可阻擋，對於自己的未來惴惴不安；恰恰在此時，爆發六四事件，讓港人無比驚恐，這一道歷史的傷口可謂創痛巨深，因此港人極為看重。這就是「六四」維園晚會能夠堅持多年不動搖的根本原因。這一次港府推行所謂「國民教育」，其參考書中居然對「六四」隻字不提，這無異於太歲頭上動土，當然會引起港人強烈反彈。

另外，近幾年來，中國人權狀況倒退到離譜的程度。劉曉波，僅僅因為在網路上撰寫批評政府的文章，就被判十一年重刑；李旺陽，不明不白地死去，還被指為「自殺」，北京當局這樣的舉動，使得港人覺得過了這麼多年，當局沒有什麼變化，原來的期待落空，絕望的心理自然激發出強烈的憤慨。這種對於中國人權狀況的特別關注，背後其實還是「六四」情結在發揮作用。

第四、最近幾年來，隨著內地與香港的交流日益緊密，不同文化背景、不同的社會制度、不同的價值觀念的衝突越來越突顯出來。港人對內地人士在香港的言行舉止，感到無法接受。雙非孕婦等問題，更使得港人的不滿，得以建立在堅實的利益衝突基礎上。而北京大學中文系教授孔慶東的一句「香港人是狗」，把這些不滿激發到了頂點。這一次反國民教育運動，也可以看作是最近幾年香港社會與內地社會的衝突的總爆發。

於是，由三名中學生發起的反國民教育運動，能夠迅速在香港社會引起關注和共識，能夠很快動員起整個公民社會的支援和各方力量的介入，甚至連七十年代的社運老鬼們都加入絕食，整個香港社會的氣氛為之沸騰，這是一個長期積累的結果，因此也絕對不是港府在國民教育問題上暫時讓步能夠解決的。

當初中共制定一國兩制，其實本來就是權宜之計，欺騙的成分大於誠意的成分，主要目的就是安撫香港人心。現在中共的耐心逐漸流失。所謂國民教育的推廣，正是胡錦濤在慶祝香港回歸十五週年的時候，在講話中對港府提出的要求。顯然，中共已經不想繼續扮演「一國兩制」守護者的角色了，他們決心撕破「一國兩制」的面皮，這是「一國兩制」徹底失敗的第一層表現。

另外一個失敗的明證在於，中共設計「一國兩制」，其實是想以時間換空間，在所謂「一國兩制」的推展期中間，通過溫水煮青蛙的方式，逐步進行思想滲透，逐步確立輿論導向，期許逐步讓港人的人心也能夠回歸，以免香港繼續成為反共基地。但是近幾年來，香港「九〇後」世代的崛起，徹底粉碎了北京當局的夢想。這些「六四」時候還未出生的年輕人，對於中共及其意識形態抱持強烈的敵意，其「六四」情結比起上一代有過之而無不及，這恐怕是非常出乎北京當局意料之外的。通過「一國兩制」，逐漸收回港人的民心，這一點已經完全失敗。

總之，真正的問題，還在於「一國兩制」的失敗，在於中共統治模式的失敗。簡單說，中共代表的社會發展模式，統稱為「中國模式」，就是把經濟發展放到壓倒一切的位置上，以犧牲社會的民主自由為基礎擴張經濟力量；而港台公民社會所推崇的社會發展模式，是把人民的尊嚴和自由，把社會的正義和寬容當作經濟發展的目的。二者對「幸福」的定義截然不同。

香港回歸已久，然而今天的香港表現出自二〇〇三年來對中國最大的不滿，而香港的認同調查對中國人認同也創下新低的紀錄。香港大學二〇一二年五月間所做民調顯示，港人對中國政府的反感程度，從去年十一月的二十五%大增到三十七%，好感度則從二十九%降低到二十%。香港浸會大學的「香港過渡期研究計劃」大約在同一時期訪問九百多名香港民眾的最新民調中，四成受訪者認同自己是中國人，自認為是「香港中國人」或「香港人」的比例各佔二十七%和十七%。然而，在十八歲到二十九歲的年輕族群中，只有四%自認是中國人。十八歲以上受訪的學生所佔比率更是零。浸會大學這份民調還顯示，香港公務員不滿政府的比率最高，六十二%不滿和非常不滿政府表現，七十六%認為政府施政不公平和非常不公平。這樣的調查數據，就是對「一國兩制」政策徹底失敗的最好註腳。

而在二〇一二年台灣的總統大選中，中國透過台商與親中媒體，赤裸裸的介入台灣的選舉，台灣已經出現「香港化」的跡象。這些都使得大家深深感受到，香港與台灣受到中國制約的影響越來越大，兩種模式的衝突因而日益突顯出來。

這樣的衝突之所以越來越明顯，原因之一是香港的「一國兩制」形同廢棄，中共急於讓香港徹底歸化，處心積慮地讓香港更加靠近內地；在台灣，馬英九政府奉行的兩岸和平政策，使得中國與台灣的距離也越來越近。但是，正是因為這樣的距離拉近，反倒使得港台的公民社會看破了「中國模式」的手腳，看到了中國快速的經濟發展背後帶給社會的嚴重代價。這種現象，我稱之為「因為接近而疏遠」。這就是港台兩地幾乎同時發起對抗中國因素（其實是中共因素）的社運的根本原因。

另外一方面，正是因為台灣已經開始出現「香港化」的現象，本來關係比較疏遠的台港兩地公民社會才開始彼此關注起來。而中國國內的公民社會的發展，也決定著港台兩地的未來命運。未來三地的公民社會如何結合互動，恐怕是值得認真思考和探討的。

Ⅴ關於香港、台灣、西藏、新疆問題

問題76 香港人為什麼忍無可忍？

香港雨傘革命發展爆發的那個階段，每次當局試圖強行驅散示威者，晚上必有十萬以上民眾站出來聲援。有這樣的後盾，其實當局手裡的牌是不多的。這就是運動能堅持很久很重要的原因。那麼，為什麼這一次港人如此堅定地站出來呢？從歷史脈絡上進行梳理，至少有九個原因：

1. 從清朝被拋棄到英國百年殖民的影響，從「文革」移民到「六四」情結，港人對中國的認同感始終沒有建立起來；二〇一四年六月的民調，認為自己是中國人的，只有三十一%，而認為自己是香港人的占四十%，就...

〈寫給他這樣一個有血有肉的朋友〉

清大社研所所長姚人多

我認識王丹很多年了。他是我朋友，一個很好的朋友。

我常常忘了，他是六四天安門事件中的學運領袖。我也常常忘了，要站在他的角度與立場，去想想他的前半生到底經歷了什麼樣的波折與打擊。平常我們兩個人見面的時候，多半是在抱怨與開玩笑。他抱怨台灣怎麼會這樣子，我則抱怨中國怎麼會那樣子。他認為我對台灣獨立的看法過於樂觀，我則回敬他對中國的民主改革過於浪漫。

不過，玩笑歸玩笑，在我跟他的心裡都知道，在這個鬱悶的年代中，不管是身為台灣人或中國人，彼此的身上都有許多沈重的負擔。我們有不同的夢，可是注定要緊緊糾纏在一起。

一個月前，他拿了這本新書給我，請我寫個序。我第一個反應是訝異。我不是中國問題專家，對於中國的瞭解也不是很深入，為他這樣一本幾乎像是中國「百科全書」的著作寫序，真是讓我受寵若驚。

不過，他的解釋令我無法拒絕。他告訴我，清華大學社會學研究所現在是台灣社會科學界，從事中國研究的重鎮。我身為這個所的所長，可以這個角度來切入。

於是，我便把這個困難的工作接下來。然後，我就展開了我個人的中國研究之旅。很多個夜晚，我看著他書中所寫的東西，一方面驚訝於自己以前對中國的無知，另一方面也驚訝於他犀利的筆鋒與敏銳的觀察力。

簡單的說，從他的書中，我看到了一個以前不認識的中國。或者應該這樣說，我看到了那個中國官方不想讓學界及外界認識的中國。這本書裡面沒有對中國經濟改革的歌頌，也沒有對中國共產黨統治技術的稱讚，更沒有那種大中國主義式的情懷。王丹寫的是中國共產黨統治的本質，他寫的是中國的黑暗面，是那個社會因為極權統治所導致的種種扭曲。

這本書是他個人的自問自答。他自己問了七十個有關於中國的問題，然後一一提出他個人的回答。之所以要採取這種方式寫作，是因為有他感於目前許多關於中國的著作，並無法如實呈現他的祖國。於是，他想導正，他想用他的方式，帶著大家來認識這個複雜而神秘的國度。

再說一遍，我不是中國問題專家，對於他書中所說的內容，很多時候我無從分辨誰是誰非。不過，身為一個學者，難免有一些職業病。而且，既然要認真的幫他寫序，總是要把這七十個問題的答案來來回回盤整過幾遍，找尋它們間的關係。換句話說，我想透過釐清這七十個問題來幫助讀者，歸納出王丹眼中的中國到底是什麼。

可是，當我這樣做的時候，我開始遭遇了一些難題與困惑。這些困惑我把它歸納成三個方面來講。

首先當然是最重要的問題──中國究竟會不會在短時間之內展開民主化的工程？王丹給我們兩個不一樣的答案。比如說，在回答第2個問題時，他告訴我們：「中國唯一確定的就是它的高度不確定性。」換句話說，這個問題的答案，沒有人知道。

然而，他在回答第28個問題時，卻是這樣說：「中國共產黨目前乃腐而不敗。」腐，因為這個政黨，樹幹裡面已經千瘡百孔；不敗，乃是因為社會危機還沒有嚴重到撼動當局的程度。中國目前還沒有到風雨飄搖的時候。腐而不敗的狀態，使得中共政權不會在很短的時間內就陷入危機。

其次，是他在看待中國共產黨黨內改革的可能性上。他在回答第3個問題的時候說：「太子黨不是鐵板一塊。」第14個問題時說，從趙紫陽身上，他看到，中共黨員中，也有理想主義性格，這也是他對中國民主化充滿信心的原因之一。然後，同樣的樂觀主義也出現在第23個問題的答案上。他認為，中共內部有人可以與之合作，比如說胡耀邦、趙紫陽。共產黨是一個惡質的政治組織，但是並不是每一個共產黨員都是惡人。

然而，在這本書中的其他地方，他卻展現了悲觀的那一面。其中最明顯的例子是他在回答第20個問題時，他表示，中國不會出現戈巴契夫，因為政權裡面的人，黨性高於人性，我們不能把希望寄託在個人身上。

最後一個困惑是，他到底把民主改革的希望放在誰身上的這個問題。在第7個問題的答案中，他告訴我們：「中國的極權過於荒謬，最終將因為執行的人不相信這個制度而崩潰。」在第18個問題的答案中，他卻說：「中國的撕裂式改革，往往是在某一地區，某一領域撕開一個口子，然後逐漸撕裂拉大，最後導致整個局面的改變。今天中國問題之所在，我們沒有當年鄧小平、胡耀邦、趙紫陽那樣來自上層的撕裂者。」然後，在第40個答案中，他又把希望放在不同的人身上，他認為：「陳紀恩這種地方行政菁英，很有可能是改變中國的人。」

王丹自相矛盾嗎？

某個角度來說，他是矛盾的，但是，我會說他的矛盾不是學理上的矛盾，而是情感上的矛盾。而且，他的矛盾是根源於他的期待、他的痛苦，以及他對民主的熱愛。他跟中國一樣複雜，他身上同時存在著樂觀與悲觀，同時相信光明與黑暗。換句話說，在這本書中，讀者將不只看到真實的中國，他們還會看到真實的王丹。

我相信，任何一個有血有肉的人，多少都會有一些掙扎與徬徨，有時候他覺得國家的未來希望無窮，有時候則覺得黯淡無光；有時候覺得事情即將要轉變，有時候又覺得一切可能得從頭來過；有時候覺得民主即將在這一群人身上展開，有時候又覺得另外一群人比較有機會。

心裡知道總是會有光照進這個國家，但是不知道光何時會來，從何處來，更不知道誰會把光帶進來，這不就是他這一代的中國人，尤其是像他這樣一個經歷過百般磨難的中國人的寫照嗎？

我認識的王丹，高興的時候就會大笑，難過的時候就會痛哭，生氣的時候就會罵人。他從不掩飾，也從不假裝客觀中立。對於中國的民主，他在絕望中期待，又在期待中受挫，最後在受挫中重新期待。他苦苦找尋答案，不厭其煩地一再重來。這篇序就是寫給他這樣一個有血有肉的朋友。

衷心的祝福他，在離開清大之後，日子仍然一切順遂。想跟他說，如果我們都還有三十年可以活，我們各自的夢想也許都會實現。

〈寫給他這樣一個有血有肉的朋友〉

清大社研所所長姚人多

我認識王丹很多年了。他是我朋友，一個很好的朋友。

我常常忘了，他是六四天安門事件中的學運領袖。我也常常忘了，要站在他的角度與立場，去想想他的前半生到底經歷了什麼樣的波折與打擊。平常我們兩個人見面的時候，多半是在抱怨與開玩笑。他抱怨台灣怎麼會這樣子，我則抱怨中國怎麼會那樣子。他認為我對台灣獨立的看法過於樂觀，我則回敬他對中國的民主改革過於浪漫。

不過，玩笑歸玩笑，在我跟他的心裡都知道，在這個鬱悶的年代中，不管是身為台灣人或中國人，彼此的身上都...

〈新版自序〉

王丹

關於中國，有多少問題？二〇一五年九月，我出版了一本《關於中國的70個問題》，後來再版，增加了十個問題，二〇一七年七月出版了《關於中國的80個問題》。現在，又有四年過去了，我在原來的兩個版本的基礎上，刪除一些與當時的時事練習太緊密的，增加了一些這幾年的思考，重新編輯，成為這本《百問中國：你所不知道的強國假面與真相》。

這樣的思考歷程，其實符合、也揭示了一個事實，那就是：關於中國的問題，越來越多。

想寫這本書，一半是因為深感某些西方和台灣的學者對中國的誤讀誤導了很多人，一半也是為了所有關心中國發展的人。我希望我們對中國的了解能夠更深入一些，更清晰一些。

一、先說學者的部分

這些年來，無論是西方一些國家的經濟學家，甚至一些諾貝爾經濟學獎獲得者，還是台灣的某些所謂的中國問題研究專家，無時無刻給外界灌輸一幅中國盛世的清明上河圖。這個圖景看起來光輝璀璨，什麼「經濟長期快速增長」、「全球經濟的帶頭羊」、「世界的製造工廠」等等，再加上中國人消費力的近乎神話的描述，以及那些高樓大廈的圖片證明。

錦上添花、謳歌強者，從來都是一些知識份子的吃飯伎倆，剛才我提到的那些學者，可以說是把這樣的伎倆發揮到淋漓盡致。

我們當然不能說這些學者說的都是錯的，實際上，他們說的大部份內容都可以在現實中得到印證，各種數據也支援了他們的觀點。但問題在於，他們對於中國的發展只說了一半，而絕口不提另一半；他們只談發展和繁榮，但是迴避勞工權益的受損；他們讚嘆建設的速度，但是不願意提及各類豆腐渣工程造成的人員傷亡；他們看到了共產黨的經濟成績，但是對於共產黨政治統治的斑斑劣跡，卻完全假裝看不到。他們描述的內容都對，但是他們的描述本身，在方法論上是錯誤的，因為他們只說了一半。

更何況，他們還不知道是有意還是無意地，迴避了一個問題，那就是：「他們到中國去，所看到的東西，有多大程度上是真實的？」這個問題──其實很關鍵；也許就是因為太關鍵，所以他們很少觸及。

我要寫的這本書，就是要把他們「自我審查」而不敢說的那些──中國的另外一些東西說出來。當然我也無意自誇我指出的中國，就是關於中國的全部真相；但是，我希望，關於我所提出對中國的一百個問題討論，至少可以作為一種必要的補充。至少，正反兩種意見都要聽，你不能因為我們的立場是反對派，就不聽我們的聲音。

二、再來就是學生的部分。

現在越來越多的青年學生開始對中國問題產生興趣，畢竟中國離大家是越來越近了，想不關心都不可能了。但是我深切地感到，過去，我們在大學的課堂上，在媒體的討論中，關於中國問題，視野實在是過於狹窄了。我們說到中國，不是討論習近平的太子黨與團派的關係，就是討論經濟增長的「新常態」會不會帶來新的中國奇蹟，還是會「硬著陸」等等……。

這樣導致的結果就是：

現在關於中國的討論，基本上只從兩個角度切入：政治和經濟。我認為這是認識中國最大的誤區。為什麼這麼說呢？因為中國或許是一個正常的國家，但是絕對不是一個正常的社會。在中國的社會中，政治和經濟都是扭曲發展的，如果我們只看到了政治和經濟的層面，而忽略了集體心態、道德水準、獨生子女一代的心理素質，關於國家暴力的歷史記憶，以及全國性蔓延的謊言現象等等，你就不可能真正瞭解中國。你只會看到中國的表面，而且看得雲山霧罩，不明所以。這個道理其實也很簡單，沒有一個國家的真實面貌，是可以僅僅以政治和經濟兩張面孔來呈現的，一定還有其他一些什麼。

而我要談的，就是希望在政治和經濟之外，讓大家能夠從更多的角度──例如文化、道德、國民性、家庭關係、歷史記憶、重大事件等等一一切入，來觀察和分析中國。這樣的中國，再加上當今的政治和經濟，才是完整的中國圖景。而只有一個完整的中國圖景，才可能展示出，什麼是真實的中國。

我必須承認，深刻認識中國，是一件非常困難的事情。因為中國的發展實在是太特殊、太複雜了。所謂「中國特色」的概念雖然是中共提出的，但是我同意。中國的情況確實有它的特殊之處，很難完全用歷史經驗來進行簡單的推論。我不敢說我提出和解答的一百個問題，一定就是關於中國的全部圖景，但是，我的目的，就是在現有的關於中國的論述之外，告訴大家更多關於中國的的事情。

我知道會有人說我對中共只有批判，因此是「激進」或者「不理智」。但是我看不起這樣的說法，我也不喜歡所謂「理性、客觀、中立」這樣的學術要求，因為，知識份子的使命本來就是對國家和社會提出批判。而批判，必然帶有感情在內，理論批判不可能有著一張撲克臉。

三、我的感謝

在這裡，我要感謝那些默默支援我的網友，他們在我的臉書上對我的鼓勵是我繼續前行的巨大動力。尤其是那些來自中國的青年學子的殷殷言辭，更是令我感動和激奮，他們讓我知道，中國還是有希望的。

我也要感謝很多台灣的師長給我的幫助，特別是陳宏正先生，始終督促和支援我不斷進行有關中國問題的研究和寫作。我也要特別感謝設立在美國的「Summer Star（夏季星辰）歷史研究基金」對我的寫作計劃提供的贊助，沒有他們的幫助，我不可能有更多的餘暇來進行大量的閱讀和思考。

我要感謝台灣清大的同事兼好友姚人多為我的書寫序。他的評論激發了我更多的思考。因此我在新版的時候一字不差地保留了他的序言。

我要感謝我的母親王凌雲女士。她在短暫來台灣探親的時間裡，不顧身患肺炎的辛苦，一字一句對本書進行了仔細的校對。沒有什麼支援，比這樣的實際行動更令我溫暖和振奮的了。

我還要感謝那些對我不斷抹黑、造謠和誣衊的人，包括「五毛們」，不管他們是出於什麼動機，這樣的卑劣行徑對我來說，只起到了一個作用，那就是激勵我用更大的努力去爭取更多的成就，用正能量回應他們的負面攻擊。

〈新版自序〉

王丹

關於中國，有多少問題？二〇一五年九月，我出版了一本《關於中國的70個問題》，後來再版，增加了十個問題，二〇一七年七月出版了《關於中國的80個問題》。現在，又有四年過去了，我在原來的兩個版本的基礎上，刪除一些與當時的時事練習太緊密的，增加了一些這幾年的思考，重新編輯，成為這本《百問中國：你所不知道的強國假面與真相》。

這樣的思考歷程，其實符合、也揭示了一個事實，那就是：關於中國的問題，越來越多。

想寫這本書，一半是因為深感某些西方和台灣的學者對中國的誤讀誤導了很多人，一半也是為了所有...

自序王丹
序言姚人多

目錄
Ⅰ關於中國
問題1 為何一定要區分「中共」和「中國」？
問題2 中國最確定的一件事就是「不確定性」
問題3 朱雲漢先生看到的是真實的中國嗎？
問題4 對中國的三個似是而非的認識
問題5 中國的社會性質是什麼？

Ⅱ關於中共
問題6 如何認識中國共產黨？
問題7 建政七十年，七問共產黨
問題8 為什麼說今天的中國共產黨是「腐而不敗」？
問題9 鄧小平真的是中國改革開放的「總設計師」嗎？
問題10 關於鄧小平，我與傅高義的分歧在哪裡？
問題11 習近平是誰的兒子？
問題12 為什麼說習近平的反腐是假的？
問題13 習近平成為兩種意義上的孤家寡人
問題14 習近平的四個敵人
問題15 趙紫陽的意義是什麼？
問題16 胡錦濤的書法
問題17 胡錦濤的數學
問題18 為什麼我看到溫家寶就想笑？
問題19 周永康是因為經濟問題被整肅嗎？
問題20 為什麼說太子黨也不是鐵板一塊？
問題21 太子黨的政治性格是什麼？
問題22 為什麼不能寄希望於中共內部出現戈巴契夫？
問題23 難道中共就一無是處嗎？

Ⅲ如何認識中國的現實
問題24 如何評價中國的「改革開放」？
問題25 中國改革的失敗原因
問題26 中國經濟發展真的很成功嗎？
問題27 我對習近平時代的預測已經驗證了一半
問題28 如果說中國改革是「撕裂式改革」，那麼，誰是撕裂者？
問題29 天安門廣場成為禁區說明了什麼？
問題30 什麼是中國政治的「三角博弈」？
問題31 中共真的在乎國家主權嗎？
問題32 「沒有硝煙的戰爭」已經開始了
問題33 如何看待中國的民族主義？
問題34 網絡如何改變中國？
問題35 為什麼說在中國「改革已死」？
問題36 什麼是中國的公民社會？
問題37 如何看待中國的公共知識分子？
問題38 外部力量應當如何幫助中國公民社會的成長？
問題39 為什麼經濟增長越快，社會越不穩定？
問題40 社會控制就能維持穩定嗎？
問題41 《天註定》揭示出中國社會的暴戾之氣
問題42 中國社會的暴戾來自於國家暴力
問題43 依靠國家暴力就可以維護統治嗎？
問題44 中國人為什麼不說話？
問題45 從《徐才厚傳》中看到的中國軍隊
問題46 「一帶一路」會不會拖垮中國？
問題47 為什麼我樂見中共查禁動漫？
問題48 南非模式會在中國重演嗎？
問題49 為甚麼中國人可以忍受霧霾？
問題50 為什麼要了解中國政治就要看《人民日報》？
問題51 習近平治下中國的基本框架
問題52 中共為什麼要對馬雲下手？
問題53 人民對政府的不信任是中共的最大隱憂
問題54 蔡霞被逼上梁山
問題55 中國正在打造「新國恥」論述
問題56 新殖民主義遇到舊問題
問題57 中共為何強姦五四精神？
問題58 如何看待「小粉紅」現象？
問題59 中國曾經可以不是今天這樣

Ⅳ關於中國的民主運動
問題60 中國奇女子張展
問題61 「人權問題」治標不治本
問題62 王軍濤的政治主張
問題63 我們為什麼發起憲政運動？
問題64 「哪有先生不說話」？
問題65 中國有這樣一個九〇後
問題66 我們為什麼要成立「對話中國」智庫？
問題67 中國人不想要民主嗎？
問題68 我為什麼對九〇後充滿希望？
問題69 誰說中國無人？
問題70 中共是如何壓制反對力量的？
問題71 中共對「六四」為甚麼這麼怕？
問題72 為什麼中國的中產階級沒有成為民主推動者？
問題73 全球化一定對中國的民主化有利嗎？
問題74 民主會導致社會動蕩嗎？
問題75 為什麼說「反共」是一種文明建設？

Ⅴ台灣、香港、西藏和新疆問題
問題76 香港人為什麼忍無可忍？
問題77 一國兩制為什麼徹底失敗？
問題78 中共為什麼對香港這麼狠？
問題89 中國周邊的危機
問題80 新疆問題已經如乾柴烈火
問題81 現在的中共不可能解決西藏問題
問題82 西藏問題真的無解嗎？
問題83 中國人真的都是統派嗎？
問題84 香港問題與「去鄧化」
問題85 台灣應當如何支援中國的民主發展？
問題86 為什麼中國的演變不會是台灣模式？
問題87 台灣的「二二八」和中國的「六四」有什麼連結？

Ⅵ如何看待中國的未來
問題88 「自我實現的預言」會改變中國嗎？
問題89 革命不一定完全是政治層面的變革
問題90 人民上街是必要的革命形式
問題91 革命的合法性在於人民擁有「抵抗權」
問題92 革命，往往從言論自由開始
問題93 革命，也可以從基層選舉開始
問題94 革命的兩個關鍵詞是什麼？
問題95 中國的極權將會因為什麼而崩潰？
問題96 張春橋的預言會實現嗎？
問題97 弗格森預言會實現嗎？
問題98 那些是可能改變中國的人
問題99 是誰讓大廈倒下？
問題100 我對中國未來的主張

自序王丹
序言姚人多

目錄
Ⅰ關於中國
問題1 為何一定要區分「中共」和「中國」？
問題2 中國最確定的一件事就是「不確定性」
問題3 朱雲漢先生看到的是真實的中國嗎？
問題4 對中國的三個似是而非的認識
問題5 中國的社會性質是什麼？

Ⅱ關於中共
問題6 如何認識中國共產黨？
問題7 建政七十年，七問共產黨
問題8 為什麼說今天的中國共產黨是「腐而不敗」？
問題9 鄧小平真的是中國改革開放的「總設計師」嗎？
問題10 關於鄧小平，我與傅高義的分歧在哪裡？
問題11 習近平是誰的兒子？
問題12 為什麼說習近平的反腐是...