第一部分　不同凡響的洞察──全新的觀看方式

【獻嚴法師】你坐得舒適嗎？

　　老師非常清楚，有一樣東西我們有力量去改變，並由此改變一切，那是我們的心。我們的心是我們接觸世界以及與世界交流的工具，它保留了我們的沮喪和恐懼、我們的希望和夢想。我們的心觀看事物的方式，決定了我們的選擇：採取行動或逃避 、如何行動、與愛的人或恨的人的關係，以及我們回應危機的方式。在佛教，我們常說：萬法唯心造。我們的認知受到語言、文化及社會的趨勢所制約，往往把現實放到不合適的框架和種類。這些分別的標籤限制了我們的明晰心智和保護地球的行動，也阻礙我們和彼此及這個世界和睦共處。

　　我們或許冀望這個世界甦醒並採取行動，但什麼樣的覺醒才真正有幫助？我們需要醒覺什麼？

　　佛教談及兩個層次的真理：標籤和外相的層次，稱為「世俗諦」；深層的實相為「勝義諦」。老師教導我們，如果我們想幫助社會和地球，我們需要覺悟這兩個層次的真理所發生的一切。

　　梅村是老師在法國西南部建立的國際修習中心和道場。老師教導我們關於禪宗最古老、最有力量的經典―《金剛經》。這是世界上關於深層生態學最早的闡述，是人類共同擁有的智慧遺產寳藏。這部經文源於西元第二與第五世紀之間的印度次大陸東北部。甚至有印在桑白皮與麻製成的紙上、自九世紀流傳下來的《金剛經》卷軸，在偏遠的敦煌洞窟中被發現，也就是古絲路進入中國西部之處。這是世界上最古老的印刷品。數年前到倫敦的弘法之旅，老師帶著我們數十人到大英博物館去看這部經卷。這個時代讓智慧超越了地域和世代。

　　在以下的篇章，你將發現《金剛經》提出的深刻論辯，給予我們看待世界的突破點。它提供四個主題，讓我們直接切入生命是什麼或不是什麼的敘事，以接近事實真相更深的層次。《金剛經》，亦稱《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》（梵語：vájracchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），是切斷一切煩惱的「金剛石」。運用《金剛經》的教導，可以賦予我們巨大的能量和清明，以採取適當的行動。

　　停下來、退後一步是難以想像的困難，甚至令人害怕。事實上，我們很少有機會挑戰社會烙印在内心的深層信念。由此，你或許會樂於慢慢閱讀以下篇章，花一些時間看看這些洞見如何直接運用在日常生活中。你或許想去散散步，給自己一些空間去沉思這些概念，或者在閱讀期間記下一些重點。就跟佛陀一樣，老師總是說：「無論你做什麼，不要盲目相信我所說的話，你自己需要去實踐和驗證。」

　　你準備好去發現一些關於真理的闡述嗎？

＊＊＊

春雷

　　我們之中有很多人還未甦醒。我們生活在這個世界，但沒有真正認識它；我們就像夢遊者一般。甦醒，首先是意識到地球之美。你意識到你有身體，而你的身體是由大地、太陽和星辰所組成；你意識到天空很美，我們的星球是宇宙的珠寶。你有機會成為大地的孩子，在這個不同凡響的星球上行走。

　　第二，甦醒是指意識到這個世界的痛苦。你意識到地球正處於危機之中，現存的物種也很危險。你希望找到方法去舒緩、療癒並轉化，這需要大量的能量來源。如果你的内在有強烈的美善願望、有慈愛，這樣的能量可以幫助你做到兩件事：意識到地球之美以療癒自己，以及意識到世界的痛苦並嘗試幫助。如果你的内在有這種力量之源，如果你的心充滿愛，你就是所謂「行動中的佛」。

　　如果你看到世界的痛苦，但你還未改變自己生活的模式，這意謂著你的「甦醒」還未具備足夠的力量，你還沒完全醒來。在禪宗，禪師會做任何事讓你醒來，有時呵斥，甚至打你。禪師的呵斥就像春雷隆隆，把你叫醒，雨水隨著春雷而至，青草和花兒因而盛放。

　　我們需要真正的甦醒，真正的覺悟。新訂定的法律和規範並不足夠，我們需要改變自己的觀念與看待事物的方式。這是有可能的，但事實上，我們還未真正去嘗試。我們每個人都必須親自實踐，沒有人能代替我們。如果你是一位社會運動參與者，你急切地想做一些事情，你必須從自己和自己的心著手。

　　我的信念是，如果我們不能改變自己的思考模式和意識，便無法改變這個世界。集體改變思想和看待事物的方式很關鍵。少了這一步，我們無法期待世界改變。

　　集體覺醒來自個人的覺醒。你首先要喚醒自己，周遭的人才有機會覺醒。當我們自己能少受點苦，我們就有能力幫助他人，幫助他人改變。平靜、甦醒及覺悟總是由你開始，你需要倚賴自己。

　　此外，我們必須學習幸福的藝術：真正為生命而在，才能得到需要的滋養和療癒。另一方面，我們需要學習痛苦的藝術，也就是受苦之道，才能大大減少自己的痛苦，也幫助他人少受點苦。回到自己，照顧内在的痛苦、恐懼和絕望，需要勇氣和愛。

　　禪修很重要，為了走出絕望、獲得無畏的洞見、保持内在慈悲的鮮活，成為地球上幫助眾生的真正工具。禪修並不意謂逃離生活，而是用時間去深觀。你願意花時間不做任何事，只是禪坐、行禪，深觀當下的情境與自己的心。

永恆在當下

　　每一天都有生物滅絕。有調查研究估計每一年有逾兩萬個物種絕滅，速度還在增加中。這是現在進行式，不是未來才會發生的事。我們知道，二億五千一百萬年前，由於巨大的火山爆發，引發過全球暖化。那次暖化導致地球史上最嚴重的大滅絕。當時地球的溫度提高了攝氏六度，足以讓百分之九十五的物種滅絕。如今，我們面臨第二次大規模的暖化，這次還加上人類伐木和工業污染的影響。或許百年之内，人類便不存在這個星球了。上次大滅絕之後，地球花了一億年恢復生命。如果我們的文明消失，大概也需要同樣的時間讓另一個文明重現。

　　我們深觀這個情況時，很自然會生起恐懼、沮喪和悲傷的感受，因此我們需要訓練自己透過正念呼吸的修習，以我們的入息和出息接觸永恆。大滅絕已經發生了五次，現在正在醞釀第六次。根據佛教深邃的洞見，萬物不生不滅。滅絕之後，生命將以其他形式重現。

　　你需要深深地呼吸，以認知我們人類有一天終將消失。

　　我們要如何接受這麼殘酷的事實而不被絕望淹沒？我們的絕望源於對自己和這個世界的概念。當我們重新審視自己的想法，改變思考和看待事物的方式，就有可能轉化分別心―我們痛苦的根源。

　　我們能夠訓練自己更深入地認識和經歷當下。一旦在當下深入接觸到實相，我們就接觸到過去、未來，接觸到永恆。我們就是環境，我們就是地球，而地球有能力恢復平衡，即使很多物種會在恢復平衡之前消失。

　　在當下接觸到永恆，毋須多年的修習。你可以在一瞬間接觸到它。帶著正念和專注深吸一口氣，在大地上行走一步，都能幫助你超越時間。當你深刻接觸到當下這一刻，你便擁有了無限的生命。

禪脈

　　禪的梵文是Dhyāna，中文發音是Chan，越南語是thiền。中文字「禪」意指「靜慮的修習」。在我承襲的傳統中，我們會說：「深觀的修習。」

　　為了深觀，你需要花時間處於當下，帶著正念和定，把注意力帶到正在發生的事情並深入觀照。具有正念和定的能量，你便能突破，看到存在於此時此地事物的真正本質，也許是一朵雲、一顆小石子、另一個人，或是你的憤怒，甚至是你的身體。禪修，是全然地存在並深入觀照。

　　越南佛教始於禪修的傳統。三世紀初，一名商人或許是沿著所謂的海上絲綢之路，從中亞的粟特（Sogdia）遊歷到今日的越南中部。他在那裡停留做生意，等待有利他乘船返回印度的風向。這名年輕商人發現越南非常宜人，於是在當地安頓下來，與一名越南女子結婚。他們生了一個印度和越南混血的男孩，後來成為越南和中國的第一位佛教禪宗老師―康僧會。

　　康僧會十歲時，父母離世了，他被送到一間印度佛教寺院，位於現今的越南北部，受訓成為僧人。那些寺院是由港口和貿易中心的印度僧人所建，目的是讓印度商人長時間居留。三世紀，佛教盛行，年輕的康僧會研讀了梵文和漢語。他在往北、穿過邊界進入中國東吳分享佛教禪修之前，建立了一個禪修團體，以越南語授課。

　　根據記載，當康僧會來到東吳，當地還沒有佛教僧人，他是第一位。他蓋了一間小茅屋並修習行禪，關於他在那裡的消息傳開了。他受到皇帝召見，皇帝對他很欽佩，在三世紀中期，允許康僧會在東吳建立第一間佛教寺院――「建初寺」。在那裡，康僧會開始傳授禪法並舉行剃度儀式，剃度了一批佛教僧人，那是菩提達摩東來之前的三百年。

　　很多人認為菩提達摩是中國的第一位禪宗導師，這並不真確，在他之前三百年，康僧會已經在那裡弘法。康僧會的文字至今仍保留著，包括珍貴的翻譯和註釋。

（未完）

第一部分　不同凡響的洞察──全新的觀看方式

【獻嚴法師】你坐得舒適嗎？

　　老師非常清楚，有一樣東西我們有力量去改變，並由此改變一切，那是我們的心。我們的心是我們接觸世界以及與世界交流的工具，它保留了我們的沮喪和恐懼、我們的希望和夢想。我們的心觀看事物的方式，決定了我們的選擇：採取行動或逃避 、如何行動、與愛的人或恨的人的關係，以及我們回應危機的方式。在佛教，我們常說：萬法唯心造。我們的認知受到語言、文化及社會的趨勢所制約，往往把現實放到不合適的框架和種類。這些分別的標籤限制了我們的明晰心智和保護...

【引言】

引言

文／獻嚴法師

一行禪師，我們稱他為Thầy（越南語老師的意思），是一位詩人、學者、和平主義者。他憑藉内在的寧靜和智慧，體現了激發人心、果斷、慈悲和無畏的入世精神。老師教導，禪修就是「深觀事實的核心，看到別人無法看到的」。他也說：「一旦看到就必須有行動，不然看到有什麼用呢？」

　　

老師出家已經近八十年，他找到了有效的方法，結合禪法、正念修習，以及為和平、社會公義做出的非凡行動，並投入精力培訓下一代的入世佛教徒，建立健康的正念生活團體，成為持續改變世界的催化劑。

　　

一九六○年代，老師離開越南前往西方呼籲和平。作為非暴力轉化社會的主要倡導者，老師和馬丁．路德．金恩（Martin Luther King Jr.）博士有一個共同的願景―建立超越分裂、歧視和憎恨的「摯愛社群」。在這個社群裡，所有人和所有種族都能真正和解共存。一九七○年代，老師與朋友和同僚一起，在新加坡公海拯救越南船民，並在歐洲發起了早期的國際環境保護會議。在隨後數十年，老師建立了可在日常生活中傳授並應用正念的方法，讓百萬人接觸並認識正念。老師也和各界人士分享慈悲領袖的視野，包括政治家、商業人士、教師、社會運動參與者，乃至最近的矽谷執行長。他從個人在紛亂、極端時期經歷的痛苦，發展出簡單有力的全球倫理指引，引導我們向著光明前行。

　　

當前，我們面對各種危機同時爆發：生態破壞、氣候變遷、不平等現象加劇，還有剝削、種族不平等，以及造成長遠毀滅性影響的疫情，事態嚴峻。為了盡我們所能面對這些挑戰，我們需要方法加強心靈的清明、慈悲和勇氣。精進的禪修和正念修習並非逃避這些問題的麻醉劑，而是令内心平靜，更清晰地觀照自己和這個世界。由此而生的清明和洞見，讓我們採取最適當和有效的行動，轉化目前的狀況並重建全新的文化，讓所有生命得到應有的尊重。

　　

老師告訴我們：「這世界並不需要額外的意識形態或學說，而是一種能夠恢復我們靈性力量的覺醒。」這本書，由他的學生們編輯，把老師最具啟發且適時的教導傳給下一代，並指引他們持續保持精力，幫助社會和地球，避免身心透支。老師在十年前就囑托我們籌備這本書，我們從他的著作、開示、訪談及問答環節中，節錄了他最有力量的禪修教導，包括深層生態學、入世行動、社區建設及集體覺醒。現在我們懷著雀躍的心情，終於把這些教導匯集成書。老師提出非常實用的日常倫理，指引我們的決定和行動，轉化那些阻礙我們的日常習氣，幫助我們時刻接觸内在的喜悅和意義。老師解釋，若是沒有這樣的倫理指引，沒有靈性的層面去指引我們的日常生活，我們將失去一切。

　　

老師於二○一四年嚴重中風之前，我們之中有很多人與他一起在梅村修習，有機會直接體驗到他的教導。他指引我們並挑戰我們，有時鼓勵，有時呵斥。他溫柔如祖父，勇猛如戰士。有些時候，他動員我們成為他在世界各地入世行動的眾多手臂，而且無論給予什麼事務都必須直接去實踐（我學到，一個年輕的學生永遠不應問老師：「您確定嗎？」）。帶著真正的禪宗風格，老師有時候宣告：「不要只是做事，坐在那裡！」但在其他時候，他呼喚我們的名字，把我們從禪堂的蒲團驅趕出去，去做一些緊急而我們還沒完成的工作；在一些有迫切任務的日子，他眼中閃爍著光芒，微笑著提醒我們：「不需要吃午餐，人不進食數天也能生存。」而有些日子，看到我們辛勞工作忘了進食，他會靜靜走到廚房熬煮熱湯給我們當晚餐。

　　

很難用言語表達老師的慈悲和他洞悉一切的注視；很難表達他的柔和與溫暖；難以解釋他給予學生多少無條件的愛和信任。老師鼓勵我們去勇敢想像一種嶄新的生活和做事方式，永遠不害怕去夢想。他提醒我們，無論如何都要一起行動，不離群獨行。作為走在這條道路上的同伴，我們邀請你參與我們這趟旅程，走向老師教導的精髓―禪與拯救地球的藝術。

＊

　　老師一直在尋找你，我的孩子，

　　自天地伊始，山河無名，

　　老師就在尋找你。

　　縱使螺號聲聲，響徹十方，

　　你依舊在沉睡中，

　　老師在尋找你。

　　未曾離開古老群山，

　　我遙望遠方大地，

　　於萬千道路中認出你的腳步，

　　我的孩子，你要走向何方？

　　前世，你常執我手，一起漫步，

　　在古柏青松下促膝久坐。

　　我們並肩，默然佇立，

　　靜聽風的溫柔低吟，

　　仰望白雲掠過。

　　秋天的第一片紅葉落下，

　　你拾起贈予我，

　　老師帶你穿過皚皚白雪的樹林。

　　不論去往何方，

　　我們終將回歸那古老的山嶽，

　　與星月為伴，

　　在每個清晨邀請洪鐘響起，

　　喚醒沉睡的生靈。

　　　　　　──摘錄自一行禪師的詩作〈在森林邊緣〉（At the Edge of the Forest）

【前言】

前言

地球的美是正念的鐘，如果你看不見，你應該問自己為什麼。可能是你的視線被阻礙了，或者你正在忙碌地尋找其他東西，無法聽到地球的呼喚。

　　

地球在說：「我的孩子，我為你在此，我給予你所有的一切。」這是真的：太陽的光芒、唱歌的鳥兒、清澈的溪流、春天盛開的櫻花，以及四季之美，這些全部為你存在。如果你看不見，那是因為你的頭腦已經塞滿太多事情了。

地球正在告訴你，她在這裡，她愛你。每朵花是地球的微笑，她在向你微笑，而你不想報以微笑。在你手中的果實，不論是橘子或奇異果，都是來自地球的禮物，但是你並不感恩，因為你沒有為地球、為生命存在。

　　

要聽到地球呼喚並做出回應的重要條件是靜默。如果你的内在沒有靜默，你沒有辦法聽到她的呼喚―生命的呼喚。你的心在呼喚你，但你沒有聆聽，你沒有時間去聆聽你的心。

　　

正念幫助我們停止心思散亂。只是把注意力集中於吸氣和呼氣，我們就停止了思考；只需要數秒鐘，我們就能發現，我們活著，我們在吸氣，我們存在。我們存在，我們並非不存在。「啊，」我們覺知：「我在這裡，活著。」我們停止追憶過去的事，停止擔憂未來，把所有注意力集中在我們正在呼吸這項事實。感謝正念呼吸讓我們自由。我們自由地存在於此時此地：從思緒、焦慮、恐懼和競爭中被釋放出來。

　　

當我們自由時，我們可以回應地球的呼喚。「我在這裡，我是你的孩子。」我們確定自己是奇蹟的一部分。我們說：「我自由了，從一切阻礙我全然活著的事物中釋放出來，你可以倚賴我。」

　　

當你醒覺，你會看到地球並非僅僅是環境，地球就是我們，你接觸到相即的本質。在此刻，你可以與地球真正地溝通，這是最高層次的祈禱。在這樣的關係中，你會得到改變生命所需的愛、力量和覺悟。

　　

真相是，我們很多人與地球的關係疏離。我們忘記自己活著，在這裡，在這個美麗的星球。我們的身體是地球和整個宇宙賦予我們的奇蹟。如果說地球能夠賦予生命，這是因為她的内在同樣具有非地球的元素，包括太陽和星辰。地球不僅僅是地球，還包括整個宇宙。

　　

只有當你具有這份正見、這種智慧，歧視和分別就不再存在，你和地球之間會有深入的交流、深入的溝通，所有美好的事物由此而生。你超越二元對立的思維：認為地球只是環境，而你處在中心，你只有需要維持自己存活時，才會為地球做些什麼。

　　

當你吸氣並覺知自己的身體，透過深觀自己的身體，你瞭解到自己就是地球，你的意識也是地球的意識，你的意識因此成為自由的意識，從所有分別和錯誤的觀念中釋放出來。你正在實踐大地母親期待你去做的：覺悟，成為佛，你因而能夠幫助所有眾生，不僅是在地球的生命，究竟而言，甚至包括其他星球的生命。

　　

我這一代人做錯了許多事情。我們向你們借來地球，並對你們造成嚴重的傷害和破壞。把受到破壞的地球交還給你們，我們感到羞愧，這並非我們所願。你們接收一個受到破壞和傷害的美麗地球，我們深感歉意。作為老一代的人，我希望年輕一代盡快採取行動。地球屬於你們―未來的世代我們在未來要依靠自己的身體和勞力還債。我們一再借貸，但不知道自己是否有能力償還。我們向自己借、向自己的健康借、向地球借，但地球已經無法承受。我們已經從你們―我們的子孫那裡借了太多。地球和下一代都是我們，無分無別。地球是我們，你們也是我們。但真相是，我們並沒有什麼可以留下。

　　

覺醒，覺知到我們不需要再借貸，非常重要。在此時此地存在的，已經足以讓我們得到滋養，得到幸福。這是念、定、慧的奇蹟：覺知到我們在現有的條件下可以幸福快樂，不需要努力爭取更多，就像我們一直在剝削地球。我們不需要再「借」任何東西，只有這樣的覺醒才能停止破壞。

　　

這不是能夠獨自做到的事，我們需要一起覺醒。如果能夠一起覺醒，我們就有機會。我們之前的生活方式和對未來的規畫，把我們帶入這樣的境況。現在，我們需要深觀以找到出路，不是個人而是集體、作為一個物種一起去實踐。你們不能再依賴上一輩。我經常說：一位佛不夠。我們需要集體覺醒，所有的人都要成佛，給予我們的地球一個機會。

【引言】

引言

文／獻嚴法師

一行禪師，我們稱他為Thầy（越南語老師的意思），是一位詩人、學者、和平主義者。他憑藉内在的寧靜和智慧，體現了激發人心、果斷、慈悲和無畏的入世精神。老師教導，禪修就是「深觀事實的核心，看到別人無法看到的」。他也說：「一旦看到就必須有行動，不然看到有什麼用呢？」

　　

老師出家已經近八十年，他找到了有效的方法，結合禪法、正念修習，以及為和平、社會公義做出的非凡行動，並投入精力培訓下一代的入世佛教徒，建立健康的正念生活團體，成為持續改變世界的催化劑。

　　

一九六○年代，老師離開越...

引言／獻嚴法師
前言
第一部分　不同凡響的洞察──全新的觀看方式
第二部分　行動層面──嶄新的生活方式
尊重生命：非暴力是道，不是策略
深邃的簡約：知足
正確的燃料：守護你的心，培養你的志向
勇敢對話：聆聽的力量
真愛真實存在嗎？
第三部分　抵抗的團體──嶄新的共處形式
結語
後記　你就是未來／真空法師
鳴謝

引言／獻嚴法師
前言
第一部分　不同凡響的洞察──全新的觀看方式
第二部分　行動層面──嶄新的生活方式
尊重生命：非暴力是道，不是策略
深邃的簡約：知足
正確的燃料：守護你的心，培養你的志向
勇敢對話：聆聽的力量
真愛真實存在嗎？
第三部分　抵抗的團體──嶄新的共處形式
結語
後記　你就是未來／真空法師
鳴謝