論須彌山：宇宙時空中的柱狀空間

呂尚：前面提到四大洲位於須彌山王的四面，又值得研究了。

須彌山在古印度認為是位於世界中央的大高山，意譯為妙高山。認為山頂上為玉皇上帝所居住，山半腹為四天王所居住。如果說須彌山純粹是印度人想像的山，那麼為何世尊您會用相當多篇幅，仔細的描述此山的狀況？

佛陀：須彌山王，下入海水八萬四千由旬，上出海水亦八萬四千由旬。

須彌山王，其底平正，下根連住大金輪上。

須彌山王，在大海中，下狹上闊，漸漸寬大，端直不曲，大身牢固。四寶合成，所謂金銀琉璃頗梨。

須彌山上，生種種樹，其樹鬱茂。出種種香，其香遠熏。遍滿諸山，多眾聖賢，最大威德，勝妙天神之所居住。

須彌山王，上分有峰，四面挺出，曲臨海上，各高七百由旬，殊妙可愛，七寶合成。

呂尚：這個須彌山王深入海八萬四千由旬，合126萬公里，在海面上的高度也是126萬公里。但是地球最高峰喜馬拉雅山脈聖母峰的高度不過8850公尺，須彌山如此之高絕對不是在地球上，不知是在銀河何處？必須好好討論」。

佛陀：知道你一定有自己獨特看法。

呂尚：我認為須彌山不是山，一般人會因這譯名有個山字，就認為是個山，於是陷入牛角尖而無法得到真正的內涵。

須彌山英文sumeru，巴利語是Simeru。古漢譯名稱很多，有修迷樓、蘇彌樓、須彌樓、彌樓、蘇迷盧等文。然而唐朝釋慧琳法師（公元737～820年），參考多家音義與《古今正字》、《文字典說》、《開元文字音義》等十多種典籍，並兼采經史百家學說，以佛意為標準詳加考定，撰成《一切經音義》一書，就說：「或云須彌山、彌樓山，皆梵音聲轉，不正也，正云蘇迷盧。」

可見，古代也對「須彌山」音譯不正確而提出看法，認為用「山」字是「不正也」。

可見須彌山不是山，我認為它是宇宙時空中一個很重要的柱狀空間，就直接稱為蘇迷盧。

佛陀：善哉善哉。繼續。

呂尚：愛因斯坦認為「空間」不是三維的立體結構，「時間」也不是分離的實體，他稱宇宙是「時空連續體」，又認為空間可以彎曲。

愛因斯坦的空間不是平面幾何式，而是彎曲的！就像這個漏斗圖！

一個漏斗是一個時空，宇宙本身是一個很大的漏斗形。大大小小的漏斗都相互連接，形成「中央縮兩端擴」的形狀。

為了描述方便，我稱此圖的上、下二部分為「上天界」與「下天界」，因為時空是連續體，是相通的，所以上下天界也是相通的。

這樣的空間結構正符合您說的「其底平正，下根連住大金輪上。在大海（太空）中，下狹上闊，漸漸寬大，端直不曲，大身牢固，佳妙殊特，最勝可觀」。

在這個結構之下，sumeru在何處？我認為它就是兩個時空交接之處，本身是一個密度極高的「重力場」所在，能量強度也極高，因此世尊您說此處「妙光安明」。

佛陀：吾無現代天文學知識，連結到宇宙圖像頻率，看到一座龐大發光對稱形狀，其底平正，下狹上闊，漸漸寬大，中間端直不曲，大身牢固，上下各入虛空星海八萬四千由旬。

呂尚：這完全符合愛因斯坦時空觀點，正是時空結構的現象，也就是重力表現之處和其中羅列的星球。

佛陀：吾又看到蘇迷盧中間處，高四萬二千由旬，有四大天王所居宮殿。蘇迷盧上有忉利天宮殿，帝釋所居。

呂尚：這是蘇迷盧引力空間周遭的相異時空生命所居住的世界，下方是人間娑婆世界，中間是能量較大的四大天王居住的世界，上方是玉皇上帝（帝釋）居住的世界。

佛陀：呂尚啊，你解說的好。眾生必須去除須彌山是山的迷障，回歸sumeru的本義，方能了解宇宙時空的真相。

呂尚：台灣大學前校長李嗣涔教授用這樣的圖像來表示。所以，必須把蘇迷盧當做宇宙時空區看待。裡面含有極多的星系。

佛陀：佛教界將須彌山繪成山形，誤了二千五百年了。

論金輪寶：會發金光的宇宙飛行器

呂尚：我如果向大家說，原始佛典有現代UFO的內容，必定引來一些批評！

二千五百多年來，沒有人提過這個觀念，但我希望任何人不要有先入為主的否認的想法，因為宇宙當中，沒有什麼是不可能的。世尊您說過轉輪聖王有「金輪寶」，得金輪寶之助，降伏四方。

佛陀：閻浮洲內，轉輪聖王出現世時，此閻浮洲，自然具有七種瑞寶，轉輪王身復有四種神通德力。

轉輪聖王出閻浮洲時，王前有金輪寶忽然飛來相應，輪徑七肘，內外金色，千輻轂輞，眾相滿足，自然成就，非工匠造。

呂尚：哈哈，這就是了，非工匠造，千輻轂輞，輪徑七肘，內外金色，這個金輪寶就是宇宙飛行器。

一肘長度大約為46公分，七肘約為3公尺，其實也不算大。以此直徑長度來看是一個小型飛行物。

內外都是金色的，意即發著金黃色光芒，或表面是金黃色的？有很複雜的輪子。「非工匠造」，指不是和轉輪聖王同星球的人所造的。

佛陀：爾時，轉輪聖王想要探視那個金輪寶，便走到金輪寶前面，偏露右髆，右膝著地，伸出右手捫摸金輪寶，說道：「汝天輪寶，我如果是轉輪王的話，還沒有降伏的地方請為我降伏。」

此金輪寶即應聲旋轉。轉輪王見此金輪寶如此旋轉，就命大家向東方前進，於是金輪寶及力兵，象兵、馬兵、車兵、步兵都依令前進。

此金輪寶應聲即轉，要去降伏未降伏的地方。此時灌頂剎利王，既見輪寶如是旋轉，即命嚴駕行向東方，於是輪寶及四種兵一時皆跟隨。在輪寶前，又有四大天身引導而行。彼金輪寶所到諸方，住止之處，轉輪聖王及四種兵，都在彼處停住止宿。

呂尚：這個「金輪寶」受轉輪聖王的命令，在前帶路，聖王和其兵浩浩蕩蕩征服四方。整個過程只見「金輪寶」在空中飛行。更妙的是這個天輪寶所到各處以及停住之處，轉輪聖王及他的四種兵，也都悉於彼處停住止宿。

這不就是一個發著金色光芒的圓輪形物體，飛在空中，引領大隊兵馬前行。完全與現代天空不明飛行物體的圖象一樣。

如果讀者也讀過《聖經》，是否對這段文字有很熟悉的感覺？就在《聖經》出埃及記中，摩西帶領以色列人浩浩蕩蕩的逃離埃及，向紅海走去，整個過程就有「白天雲柱，夜間火柱」在導引他們，很明顯的就是耶和華的飛行物在導引。

如今佛經也有相同的情節，不是很奇妙嗎？東西方兩大宗教聖典，都有不明飛行物體帶領地球人的記載，這是何等偉大的事蹟呢！

大家不妨思索，它代表什麼？人類是否要重新思考宗教的起源？這不是哲學問題，而是科學問題。

佛陀：那時金輪寶，就在閻浮提洲中，選擇最上威德形勝極妙的地方。

當於其上，東西經度闊七由旬，南北規畫十二由旬，如是規度，為界分已。

當時諸天，就在夜晚，從空中下來，為轉輪王建立宮殿，很快就完成了。既成就已，妙色端嚴，四寶莊挍，所謂天金天銀頗梨琉璃，此金輪寶為聖王故，飛到宮內門，就在上空中嶷然停住，如輪在軸，不搖不動。

轉輪聖王就在那時，生大歡喜，踴躍無量。作如是念：「我今已得金輪寶耶。」轉輪聖王，有如是的天金輪寶，自然具足。

呂尚：這個金色不明飛行物體選擇一塊「威德形勝極妙」之地降落。

裡面很多「天人」下來幫轉輪王建立宮殿，用現代話來說，天人就是那個飛行物體內的人，是哪個星球人？就不知了。

而後金輪寶在空中懸停，不搖不動。這不正與一些幽浮的現象一樣？轉輪聖王由於得到此發金光的飛行物體之助，自然具足。

這不正是精彩的外星幽浮記錄呀！

論須彌山：宇宙時空中的柱狀空間

呂尚：前面提到四大洲位於須彌山王的四面，又值得研究了。

須彌山在古印度認為是位於世界中央的大高山，意譯為妙高山。認為山頂上為玉皇上帝所居住，山半腹為四天王所居住。如果說須彌山純粹是印度人想像的山，那麼為何世尊您會用相當多篇幅，仔細的描述此山的狀況？

佛陀：須彌山王，下入海水八萬四千由旬，上出海水亦八萬四千由旬。

須彌山王，其底平正，下根連住大金輪上。

須彌山王，在大海中，下狹上闊，漸漸寬大，端直不曲，大身牢固。四寶合成，所謂金銀琉璃頗梨。

須彌山上，生種種樹，其樹...

前言：事件的開端----佛陀的宇宙頻率

民國64年翻譯出版《上帝駕駛飛碟》之後，我就開始研究聖經，然後產生很難形容的感覺，讓我認為飛碟外星人一定與東西方宗教有某種未知的關係。

經過三年多的比較研究，於68年出版《聖經．佛典．太空人》，算是自己從現代宇宙角度鳥瞰古老宗教經典的創新處女作。

後來便一直思考佛經的某些問題，知道《阿含經》是當今世界佛學界公認的原始佛典，也發現《長阿含經•世紀經》的內容，在我這位有核工與天文背景的人來看，一眼就看出經典所描述的竟然就是我熟悉的宇宙天文萬象，同時艱澀的佛經古文卻很自然地一讀就懂。

重復斷斷續續的十多年間，我一直覺得有宇宙力量在引導我，讓我這位從來沒有讀過任何佛經的理工人，能夠在民國81年綜合將近二十年研究佛經與聖經的心得，用創新的宇宙生命科學理論撰寫了《大世紀：佛經宇宙人紀事》與《大啟示：聖經外星人實錄》二書，讓自己有了篤定的<宗教科學宇宙靈學>的理論架構。

1994年，在北京舉辦的《亞太地區UFO學術研討會》，我發表＜從佛學“乘”的本意探討宇宙飛船的真實性＞，這是第一篇將佛經名詞與外星飛船結合在一起的論文，然而沒有引起關注，因為大陸不崇尚宗教，大多認為是封建迷信，我也知道很多沒有佛學背景的人聽不懂。

那二年，心血來潮又相繼出版《外星人vs神佛》、《佛經vs宇宙人》、《聖經vs外星人》三本書，首度將神、佛、天主與外星人這些完全不搭的主題逗在一齊。因為當時很多人常問我：「神佛菩薩也是外星人嗎？」

我都這樣回答，最好用「宇宙人」的稱呼，地球人、外星人、神、佛、菩薩、天主、天使等等統統是宇宙中存在的生命體，差別只是能量高低不同而已，地球人的能量算是比較低等的。

1996年，北京大學哲學系與宗教學系共同舉辦《佛教文化與現代社會學術研討會》，我又在會議中發表＜以多重時空場理論詮釋佛經諸天內涵＞，這是用最新的多重宇宙理論來詮釋佛經的一篇論文，事先已經知道不會引起關注，因為大陸是無神論的社會，宗教哲學的教授也聽不懂多重宇宙理論。

到了2000年中，宇宙法界傳授給我，進入二千年了，要將多年來用宇宙生命科學角度理解《阿含經》的心得寫成書出版，讓更多現代人了解佛經不是迷信。

於是我認真看待此頻率，積極研究解析，次年出版《阿含經大世紀》一書，沒想到在佛教界與企業界產生不少回響：

一，位於台北濟南路的十方禪林佛學研究部，邀請我去講兩個下午的＜佛經的宇宙觀＞；

二，靈鷲山道場一位比丘尼來電話讚賞此書，並希望我也繼續以宇宙生命科學的觀點將《華嚴經》及《法華經》詮釋一下。我就很興奮的去佛教書店買回大藏經的《華嚴部》與《法華部》兩大本，之後就一直擱置在書架上，一年一年過去了，到了2020年十月才出版《法華經的宇宙文明》，現在才出版《佛陀的多元宇宙》。

三，財團法人高雄市亞鐳慈善會多次邀請我去與他們的會員做演講與交流；

四，一家證券公司總經理邀請我去公司講＜佛經的宇宙觀＞，後來又安排和七十多位金融界人士談同樣主題；

五，台北市軒轅講堂邀請我連續舉辦四週的＜佛經宇宙科學講座＞。

很奇怪的，四十多年來，腦子裡始終深深感覺必須用現代「宇宙生命科學」的學理來看待佛經，不能用傳統佛教解經的方法看佛經。但自己不是佛教界人士，當然不敢造次。

2002年南華大學學術研討會，我發表＜佛說三界之宇宙生命學闡述──從隱秘能量及宇宙多維理論談起＞，這是台灣學界用多重宇宙理論闡述佛經之創舉。

我深信「多重宇宙」必然與佛經思想息息相關，也感覺冥冥中佛陀一直在指導我朝這個方向思考。於是於2003年出版《心經宇宙生命學：宇宙論與生死學考察》，並在南華大學研討會發表＜宗教思想與新宇宙論匯通之探討：以心經為例＞。

2011年出版《當佛經遇上宇宙科學》。並出席雲南大學舉辦的「第三屆天地人中國傳統文化研討會」，發表＜佛陀時空與生命思想之廿一世紀闡述：從隱秘能量及宇宙多維理論談起＞與＜宗教思想與新宇宙論匯通之探討：以心經為例＞二篇論文，此種論文在大陸學界也是創舉。

2012年，湖北舉辦藥師佛文化節，我又在《藥師佛文化與健康禪學術研討會》上發表＜尋找現代藥師佛：以東方傳統醫學精華結合現代輔助醫學項目開創二十一世紀身心靈合醫新局面＞。對於藥師佛與藥師經的研究，在2021年出版《尋找現代藥師佛》，算是今後要努力宣揚的主題。

很奇怪的是二十一年前出版《阿含經大世紀》，絕版多年之後，竟然有來自不同地方的人士分別問起這本書，讓我有種驚豔的感覺。

第一、有很多人在我的網站留言，希望購買此書。我只好告知已經絕版多年，沒有書了；

第二、2010年八月，竟然有香港的法師來電話詢問要購買此書；

第三、2012年十二月，北京朋友轉來一位張女士的電子郵件中說：「剛剛瀏覽了呂老師《阿含經大世紀》，他用佛經經文解釋科學不能達到的宇宙大智慧，可以說呂老師是科學家、佛學家、啟迪者，為了人類的靈性發展做出大的貢獻，非常感謝他！以後要慢慢讀，慢慢理解。」

這些陌生人的回饋，一直在提醒我，是否要再度用宇宙生命科學的角度將佛經的宇宙真理與生命真相重新細寫過？我知道這必然有我所不知的背後因素。

就在2015年十一月一次靜心中，得到宇宙靈感的啟示，要我用西方《與神對話》的方式，重新詮釋佛經與道德經，讓現代人能夠看懂。

這樣的啟示又讓我進入深層思考之境。經過二年密集的宇宙感應，我的腦袋整天裝滿超能的頻率，每天坐在電腦前面用心地記錄，經常一坐就是四、五個小時，很多頻率就這樣「自動」流出來。於是有了重譯道德經的《老子不為》，以及《佛陀的量子世界》這二書在2018年出版。

近幾年來，越來越多的宇宙多元時空、多次元高境界頻率充滿書店與網路，這是有時代意義的，因為當今地球人類已經從雙魚座進入水瓶座的時代，水瓶座是心靈發展的時代，告訴地球人必須要重新省視以前物質界的科學觀、宇宙觀、生命觀、存在觀。

數年前認識本社梁崇明社長之後，我們經常在一起談到當今佛教一些現象，聽到他說當今整個社會，還在閱讀佛教書籍的只剩下一些老居士了，年輕人都不看佛經了，如此下去，不出二十年，就沒有人能繼續閱讀佛經及佛教書籍了，佛學如何續存下去？

是的，從民國72年一次與佛學界非常出名的老師的對談會之後，我就有此種感覺，一直認為必須要用現代人能懂的語言來解說佛經，方能讓佛學持續。但我不是佛教界名人，如何進行。此時梁社長希望我能寫幾本用現代科學角度詮釋佛經的書，於是當場答應。

便於2020年出版《法華經的宇宙文明》與《心經的宇宙生命科學》，2021年出版《佛陀的初心：2550年前最早的正法》與《尋找現代藥師佛》，都是遵循宇宙頻率給予的方向。

2018年出版的《佛陀的量子世界》也印了好幾刷，賣得不錯，很多人也在LINE、Facebook上反應給我，數年中也演講多場。到了22年初，由於那家出版社在營運方向上做了大幅度調整，通知我出版合約到期後不再印刷。

就在2022年七月初，一個頻率告訴我，要重新整理此書，可以將這些年來更多的心得融合進來，可以和已經完稿的佛學新書整合成一部，於2023年出版。

這個頻率很重要，《佛陀的初心：2550年前最早的正法》是讓大家了解佛陀在世所講的真正內容，走出迷信與盲信困局。《心經的宇宙生命科學》讓大家能夠真正了解心經的真理，了悟色與空的真諦。《法華經的宇宙文明》讓大家體會佛陀描述的佛國就是宇宙各時空星球萬象。《尋找現代藥師佛》讓大家了解藥師佛十二大願的本意，親自享受在世的解脫。還有一本《外星人研究權威的第一手資料》，讓大家對幽浮有個正確認識，並啟迪對宇宙的全新認知。

現在再加上這一本《佛陀的多元宇宙》，似乎已經將佛學的重要思想做了完整的現代詮釋了。

近年的科學新發現，尤其是在物理學跟天文學方面，包括相對論、量子力學、弦論、意識影響物質等主題，一連串的理論都讓科學界發現，整個宇宙的自然規律跟2580年前佛陀所講的沒有任何衝突，反而非常吻合。

越來越多的科學家也承認，雖然現在的科學發展非常快速，多姿多彩，但不等於科學是萬能的。而且更不能想用科學來證明佛學，只能將佛學的一些道理用科學來理解，可以讓很多人知曉佛學與科學是可以吻合的。

我敢說，佛陀對整個宇宙的了解，遠遠超過現在任何天文學家。

愛因斯坦說過：「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。」

愛因斯坦的老師、量子理論之父馬克斯普朗克，諾貝爾物理學獎獲得者，說過：「我對原子的研究最後的結論是——世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！」又說：「所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。」

這位偉大科學家所說的正是2580年前佛陀所說的：「一切法從心想生」、「凡所有相，皆是虛妄」。因此，佛經就是宇宙生命科學，佛經描述的就是多元宇宙的萬象。

總之，「星際無邊，一切來自你的心」，希望這我寫的系列佛學書籍能帶給現代人有個全新的思考方向！

最後還是引用《佛陀的初心》書裡面的四句話來表達一些感思：

天長地久天在地在物不在

觸景傷情景逝情逝愛不逝

引經據典經有典有修沒有

借花獻佛花在佛在人不在

前言：事件的開端----佛陀的宇宙頻率

民國64年翻譯出版《上帝駕駛飛碟》之後，我就開始研究聖經，然後產生很難形容的感覺，讓我認為飛碟外星人一定與東西方宗教有某種未知的關係。

經過三年多的比較研究，於68年出版《聖經．佛典．太空人》，算是自己從現代宇宙角度鳥瞰古老宗教經典的創新處女作。

後來便一直思考佛經的某些問題，知道《阿含經》是當今世界佛學界公認的原始佛典，也發現《長阿含經•世紀經》的內容，在我這位有核工與天文背景的人來看，一眼就看出經典所描述的竟然就是我熟悉的宇宙天文萬象，同時艱澀的佛經古文卻很自...

目次
前言：事件的開端----佛陀的宇宙頻率
論學佛：思想上轉迷成悟，生活上離苦得樂
論悟與開悟：明瞭宇宙真理與生命真相
論佛：宇宙中具有極高境界的智慧存在
論法：一切都依因果法則而生、有、變、滅
論色與空：物質就是能量，能量就是物質
論原始地球：遠古地球人來自光音天
論日月：太陽東出西沒，月有陰晴圓缺
論海水：海水鹹的三種原因
論宇宙：三千大千世界的成住壞空
論時空：六道就是六種不同頻率的時空
論佛國星球：宇宙多元世界所有眾生皆有生老病死
論北俱盧洲：最上最妙最高最勝之天人居住之星球
論須彌山：宇宙時空中的柱狀空間
論天界：宇宙蒼穹不同時空的不同生命
論西方極樂世界：無量光是宇宙高度能量的另個時空
論東方琉璃光世界：藥師琉璃光如來的世界
論彌勒佛世界：另一個多元宇宙星系
論阿閦佛世界：台灣人比較陌生的宇宙
論金輪寶：會發金光的宇宙飛行器
論轉輪王：具足一切神通，威德長壽，依然不離無常
論地獄：不同於地球人所處的異次元時空，惟有靈體可進入
論龍：多元宇宙中具有超能力的生物
論金翅鳥：多元宇宙中形體最大的肉食飛禽
論天龍八部：多元宇宙中其它時空的各種生物
論阿修羅：多元宇宙其它時空的外星人類
論四天王：帝釋天的守護神
論三十三天：多元宇宙中玉皇大帝的世界
論其它天：多元宇宙中的高層次生命形態
論壽命：不可思議的天人壽命
論婚嫁：不同的宇宙生命各有不同的戀愛方式
論生育：不同星球各有不同出生方式
論飲食：一切眾生各有其飲食方法
論氣候：多元宇宙各星球的萬千氣象
論星戰：宇宙間的星際大戰
論成住壞空：宇宙星球四個階段
論正反宇宙：無限宇宙時空，只是頻率不同
論微塵：佛經極微就是科學的納米
論四聖諦：剝除苦因，離苦得樂
論八正道：通向涅槃解脫的八種方法
論五蘊：只是無窮無盡的緣起狀態
論四念處：核心思想只有一個「心」字
論靈魂：佛經的識就是靈魂
論涅槃：生命體進入宇宙永恆存在的境界
論三法印：用現代高端理論解析，一切無非能量
論卍：宇宙銀河星系形狀
論大數字：只有用在宇宙的浩大數字
論乘：不同層次生命分別乘坐的物體
論咒語：宇宙的聲頻共振
論閉關：隨便閉關，不但一無所成還會有魔障
論吃素：素食只是修行一環，不是全部
論風水：修行也要選擇好的地理能量場
論功德：眾生所做，大多無功德可言
論放生：護生是本，放生是末
論妙音菩薩：高境界高能量宇宙生命體
論心經：二十一世紀宇宙實相的新詮釋
論不說：形上學的問題會把人引入歧途，使人迷失方向
論末法：能夠修成正果的人越來越少
論華嚴經：描述多元宇宙星系萬象
論破幻：要了解宇宙真相必須先破一切幻
論佛經真實度：勿執著於文字表述，須體會思想精神
論佛教新路：用新宇宙科學觀讀經，佛經才會活起來
後語：多元宇宙生命萬象
附錄：古印度聖典記錄的外星飛船

目次
前言：事件的開端----佛陀的宇宙頻率
論學佛：思想上轉迷成悟，生活上離苦得樂
論悟與開悟：明瞭宇宙真理與生命真相
論佛：宇宙中具有極高境界的智慧存在
論法：一切都依因果法則而生、有、變、滅
論色與空：物質就是能量，能量就是物質
論原始地球：遠古地球人來自光音天
論日月：太陽東出西沒，月有陰晴圓缺
論海水：海水鹹的三種原因
論宇宙：三千大千世界的成住壞空
論時空：六道就是六種不同頻率的時空
論佛國星球：宇宙多元世界所有眾生皆有生老病死
論北俱盧洲：最上最妙最高最勝之天人居住之星球
論須彌山：宇...