作者：詹姆斯．克洛福
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邊界不只體現在等待入境的漫長人龍，
它是國家權力的聲張、國族認同的想像與對陌生他者的投射。
陳思賢 台灣大學政治系教授 專文推薦
張景安 政治大學阿拉伯語文學系副教授 推薦
一九八九年柏林圍牆倒下，人們以為所有邊界終將垮台；
全球化的趨勢，讓我們相信邊界將不再具有意義；
但事實是，邊界益發僵固，卻無法阻擋病毒與氣候變遷……
我們畫下邊界，捍衛自己，將我們與那些覬覦我們性命與財產的「他們」區分開來。為什麼一條線條，竟能擁有魔力，讓我們得以投射這樣的希望與恐懼，主張自己是誰？
從史上第一塊界碑、羅馬帝國的哈德良長城，到今日的以色列隔離牆、美墨邊界、中國的網路長城，本書結合實地訪查、對談、人文反省，講述邊界的興築與頹圮，它引發的衝突與苦難，以及我們該如何重新思考「邊界」，才能為全人類帶來永續的未來。
為什麼地圖上的線條會對人類有如此大的影響力？我們有辦法擺脫它們嗎？這些是克洛福思考——並回答——的問題。迷人至極。
——CNN
集歷史、旅遊紀行與報導文學為一體的雄心之作……。打造出我們的世界的邊界，現在要麼已失去效力，要麼已違背人性，甚至兩者兼而有之。《邊界的故事》要求我們想像一種不一樣的邊界。
——《紐約時報》（New York Times）
這是一場對過去、現在與未來的邊界的創新且不拘一格的研究……。在整本書裡，克洛福以迷入且原創的方式勾勒出歷史事件之間的相似之處……。他提出重要且充滿說服力的提醒——邊界控制著「我們的地景，我們的記憶，我們的身分」。
——《出版人週刊》（Publishers Weekly）星級評論
克洛福從人類苦難、經濟不平等與環境惡化的角度來揭示「邊界」的代價……。這是對此關鍵問題的及時且寶貴的討論。
——《圖書館期刊》（Library Journal）星級評論
從哈德良長城到中國的網路防火長城，一場內容豐富的旅遊紀行……精彩之極。
——史帝文．普勒（Steven Poole），《衛報》（The Guardian）
這是一場對一個跟人類一樣古老的概念的多彩、生動而有力的探索，但這個概念與當今最棘手的全球挑戰有關。表面上看來，邊界似乎與「固定」有關。但克洛福挖掘得更深。在他動人而讓人神往的筆下，我們瞭解到邊界的變形、移動與彈性；它們充滿活力、大口呼吸——有時則是奄奄一息。克洛福的邊界故事充滿人味，表明邊界本身就是人類一舉一動的故事，且多半夾雜著暴力。鬼魂與幽靈出沒於克洛福描繪的地景中。從斯堪地那維亞的冰封北極到非洲的薩赫爾地區，克洛福在這場尋求邊界意義的過程中走得又遠又廣。從深厚的歷史到今日支離破碎的存在中尋找線索，《邊界的故事》迫切地要求我們全盤掌握「邊界」這種人類的實踐，因為它注定會標定我們所有人的未來。
——大衛．魯尼（David Rooney），《改變人類文明的12座時鐘》（About Time）作者
在《邊界的故事》中，克洛福就各種邊界寫下了充滿優美觀察與細緻探究的報導文學，不僅包括歷史悠久的巴勒斯坦、地中海、美墨邊界，還有其他較少提及的邊界——迅速變遷的氣候邊界，以及人體的微觀邊界。從邊界看到的景色，有時反而會最具啟發性。
——蓋文．法蘭西斯（Gavin Francis），《變形記：一部醫學與人體變化的文化史》（Shapeshifters）作者
透過對歷史事件和當代問題的生動描述，克洛福闡明了世界是如何獲得如今的樣貌……令人大開眼界。
——《文學評論》（Literary Review）
一場關於對許多人具有深刻意義的想像線條的深思之旅。
——《柯克斯評論》（Kirkus Reviews）
迷人至極……。克洛福有著提出原創觀點和觀察的本領……。如果所有的邊界都是故事，我們可以從講述更好的故事開始。 畢竟，邊界可能是我們彼此分裂的地方。 但它們也是我們相互接觸的地方。
——《Slate》網路雜誌
作者簡介：
詹姆斯．克洛福James Crawford
備受讚譽的作者、出版商、廣播節目主持人。著有《墮落的榮耀》（Fallen Glory），該書入圍索特爾學會年度非小說類圖書獎（Saltire Non-Fiction Book of the Year Award）。2016年，他獲選為蘇格蘭出版委員會（Board of Publishing Scotland）主席，該委員會是蘇格蘭出版業的網絡組織；2019年7月，他被任命為英國檔案和紀錄協會（UK Archive and Records Association）所舉辦的「探索你的檔案」（Explore Your Archives）活動之首屆蘇格蘭大使；2021年10月，他被任命為「血腥蘇格蘭」（Bloody Scotland）文學節主席。詹姆斯目前定居於愛丁堡，也擔任英國廣播公司第一台（BBC One）紀錄片系列《來自天空的蘇格蘭》（Scotland from the Sky）的作者與主持人，該片亦入圍2019年蘇格蘭皇家電視協會獎（Royal Television Society Awards Scotland）的「最佳事實影集」（Best Factual Series）。
譯者簡介：
江鈺婷
畢業於台灣大學外文系、墨爾本大學應用語言學碩士，現旅居泰國。熱愛語言、文化及一切與人有關的故事。譯有《登山皇帝的14座／8000公尺高峰》、《為什麼要學歷史：面對當前世界危機的十個歷史教訓》、《窒息：空氣污染如何影響你？我們又該怎麼辦？》等。
名人推薦：
圍城：空間與心靈的邊界
陳思賢
不只人有邊界，動物也有邊界，動物建立邊界比人更早。準確地說，人建立邊界的習慣應該是人的動物性所留下的痕跡，只不過是型態上更多元，意涵上更豐富而已。所以這一切恐怕都源於人本是動物中的一種，躍居萬物之靈後，得以把「邊界」的概念與現象表現得淋漓盡致。
要討論「邊界」作為概念與現象，大抵上要將其與整個人類歷史相結合，也就是它的脈絡背景可能是上千、上萬年。但是我們不妨先簡化問題：就動物性而言，邊界是什麼？答案：它就是「生存空間」（living space，德國人稱之為Lebensraum，也就是納粹發動戰爭的原初動機）的畫定。所以我們現在知道，邊界與「生命」、「生之欲望」、「生之恐懼」息息相關：生命的力量與生命的氣息都來自於邊界所畫定的空間；邊界內供給「生」，出了邊界就是「風險」或「死」。邊界的出現來自於「自然法則」，邊界屬於自然法。所以，最簡要的初始結論：邊界是自然法。
但人類不同於動物，人類從來都是「玩弄」自然法於掌上。人類有「實訂法」，也就是「人造的法律」，它詮釋自然法，有時也悖離自然法。但總之，實訂法呈現出或反映出人類文明的內容。現在，邊界概念就充滿了人類的文明：人類如何把各種「生之欲望」表現在文明與法律中。這本書就是用邊界來穿透人類的歷史與文明。
人類在漫長歷史中，由欲望、野心與恐懼等驅使，不斷地畫定邊界、築起高牆，以保護自身或是展現支配權力。只有在少數幾種情況下，人類是沒有邊界的：
第一是帝國。universal empire就是「普世帝國」的概念，「溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」，在此邊界不存在，猶如權力無止境。亞歷山大大帝曾說：「當你征服四處到無可征服時，就開始失落……」帝國何時開始沒落？就是「無可擴張」（closing of the frontiers）時。羅馬衰頹從此起，而有人也說美國拓荒精神與個人主義的高潮從一八九〇年代後戛然而止（因為向西的拓展已到太平洋，無法再前進了）。因此，帝國這個概念永遠深深吸引人類靈魂，人類自知為邊界所苦，也憧憬沒有邊界（亦即empire）的意興風發景況，而外星人與幽浮不也如此？
第二是當宗教與美學占據心靈之片刻。全世界伊斯蘭朝覲者（二〇一二年有三百多萬人）聚集在麥加聖地的時候，沒有邊界；天主教教宗透過轉播在聖伯多祿廣場行耶誕文告與新年祈福的時候，沒有邊界；某支流行音樂曲目與若干商業電影風靡全球人心時，沒有邊界；當然約翰‧藍儂（John Lennon）的歌曲〈Imagine〉也指向沒有邊界的嚮往。
第三就是人類面臨災難時。科技無疑帶來文明改變：氣候邊遷與剛發生在我們身上的瘟疫肆虐這兩件事讓我們不知有邊界；大規模戰爭或甚至核戰，讓我們不知有邊界（反而地球村有時並未讓我們沒有邊界，在它之內的國際政治經濟體系有可能導致邊界對邊界、主權對主權的剝削壓榨，邊界產生移工現象，移工現象產生民族主義與文化多元主義間的拉鋸）。最新的科技事件，也就是人工智慧（AI），它的衝擊，也不會有邊界，萬一帶來災難，也無人倖免。氣候變遷、瘟疫與科技衝擊，這些原本是邊界的產物──邊界內政治經濟現象的產品，現在變成模糊邊界、衝破邊界的例證，人世間事物果然是辯證發展的。
由上可知，其實邊界乃是反映了人類內心的構成狀態。人性是什麼？最簡單的比喻乃是：人性的地圖就是邊界的地圖──邊界的使用、意涵與遷移記載了人心的軌跡，反映出人類離開動物階層而發展文明後的一切心思與世故。然而人畢竟是高等生物，打破邊界的念頭與實際嘗試，歷史中未曾斷絕，從世界城邦到烏托邦到「全世界無產階級聯合起來」到「世界公民」到「大綠牆」等，人類一直在與內心的幽暗意識作戰，希望能跨界拆牆。所以我們看見了兩股力量的持續對立，一邊是以自我為中心的一切價值觀與體制的展布，另一邊則是放棄自我中心這個執念之努力。這兩股力量的互為起伏其實曾是一切哲學、宗教與政治思想的主題，但是晦澀的文字並沒有能引起一般人的深思，倒是現在用「邊界」與「牆」非常能傳達「人面臨的境況」（human condition），也就是「圍城」的困境。
哲學家莊子告訴我們，身體雖然受拘限被圍，但是心智有可能超脫。哲學家告訴我們心智如何超脫，政治學家研究我們的身體如何可以在群居生活中更「自由」。對於個人來說，「平原的邊際」存在與否，可能只在於一念之間的醒悟；但對於群體而言，「平原無邊無際」唯一的出路或許有賴於人類「存有意識」（德國哲學家稱之為Dasein）的「重生」，對於自身「圍城」歷史的痛切反省。鑑於人性從古到今似乎沒有變過，我們實也不知如何可以樂觀？但是，問題意識的出現已是黑暗中的燭火，象徵希望。
本文作者為台灣大學政治系教授
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透過對歷史事件和當代問題的生動描述，克洛福闡明了世界是如何獲得如今的樣貌……令人大開眼界。
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一場關於對許多人具有深刻意義的想像線條的深思之旅。
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不只人有邊界，動物也有邊界，動物建立邊界比人更早。準確地說，人建立邊界的習慣應該是人的動物性所留下的痕跡，只不過是型態上更多元，意涵上更豐富而已。所以這一切恐怕都源於人本是動物中的一種，躍居萬物之靈後，得以把「邊界」的概念與現象表現得淋漓盡致。
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但人類不同於動物，人類從來都是「玩弄」自然法於掌上。人類有「實訂法」，也就是「人造的法律」，它詮釋自然法，有時也悖離自然法。但總之，實訂法呈現出或反映出人類文明的內容。現在，邊界概念就充滿了人類的文明：人類如何把各種「生之欲望」表現在文明與法律中。這本書就是用邊界來穿透人類的歷史與文明。
人類在漫長歷史中，由欲望、野心與恐懼等驅使，不斷地畫定邊界、築起高牆，以保護自身或是展現支配權力。只有在少數幾種情況下，人類是沒有邊界的：
第一是帝國。universal empire就是「普世帝國」的概念，「溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」，在此邊界不存在，猶如權力無止境。亞歷山大大帝曾說：「當你征服四處到無可征服時，就開始失落……」帝國何時開始沒落？就是「無可擴張」（closing of the frontiers）時。羅馬衰頹從此起，而有人也說美國拓荒精神與個人主義的高潮從一八九〇年代後戛然而止（因為向西的拓展已到太平洋，無法再前進了）。因此，帝國這個概念永遠深深吸引人類靈魂，人類自知為邊界所苦，也憧憬沒有邊界（亦即empire）的意興風發景況，而外星人與幽浮不也如此？
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由上可知，其實邊界乃是反映了人類內心的構成狀態。人性是什麼？最簡單的比喻乃是：人性的地圖就是邊界的地圖──邊界的使用、意涵與遷移記載了人心的軌跡，反映出人類離開動物階層而發展文明後的一切心思與世故。然而人畢竟是高等生物，打破邊界的念頭與實際嘗試，歷史中未曾斷絕，從世界城邦到烏托邦到「全世界無產階級聯合起來」到「世界公民」到「大綠牆」等，人類一直在與內心的幽暗意識作戰，希望能跨界拆牆。所以我們看見了兩股力量的持續對立，一邊是以自我為中心的一切價值觀與體制的展布，另一邊則是放棄自我中心這個執念之努力。這兩股力量的互為起伏其實曾是一切哲學、宗教與政治思想的主題，但是晦澀的文字並沒有能引起一般人的深思，倒是現在用「邊界」與「牆」非常能傳達「人面臨的境況」（human condition），也就是「圍城」的困境。
哲學家莊子告訴我們，身體雖然受拘限被圍，但是心智有可能超脫。哲學家告訴我們心智如何超脫，政治學家研究我們的身體如何可以在群居生活中更「自由」。對於個人來說，「平原的邊際」存在與否，可能只在於一念之間的醒悟；但對於群體而言，「平原無邊無際」唯一的出路或許有賴於人類「存有意識」（德國哲學家稱之為Dasein）的「重生」，對於自身「圍城」歷史的痛切反省。鑑於人性從古到今似乎沒有變過，我們實也不知如何可以樂觀？但是，問題意識的出現已是黑暗中的燭火，象徵希望。
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