作者：何婉麗
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╳美國埃默里大學坎德勒神學院2019年指定教材╳
╳韓國梨花女子大學2019年指定閱讀教科書╳
╳著作已被131個世界著名的大學圖書館收藏╳
環保的責任，從家庭開始！
以台灣本土多元文化下的「生態家庭」觀點與西方的環境主義進行新對話、提供新視野，改變人與環境關係的態度與實踐，並推廣到全世界。
本書志在廣傳「生態家庭」有意義的新觀念。當生態女性主義在西方強調性別與環境的理論近半個世紀之後，一個新表述，「生態家庭主義」展開了，它能更準確描述台灣從事環境保護的婦女， 也能成為一個新的學術論點，與生態女性主義開啟新對話。生態家庭理論提供了一個新視野，也就是「生命網」與 「一體觀」的生態家庭觀點，可以改變人與環境關係的態度與實踐。環保的責任從家庭開始，推廣到社群，一直到整個地球。
本書用台灣六個非營利組織來表述生態家庭的意義：慈濟基金會、關懷生命協會、生態關懷者協會、主婦聯盟環境保護基金會、高雄環保媽媽環境保護基金會，最後是太魯閣族反亞泥還我土地自救會。從各個環保團體的發起、理念、運作及成果，看到台灣婦女參與社會運動的單純，務實與堅持。如此就更能了解「生態家庭主義」中蘊含的中國哲學、環境倫理、人文精神及其別於西方「生態女性主義」之所在。追溯六個團體個案的歷史，呈現不同志工團體分別奉獻心力的努力過程。希望透過介紹六個團體的義務工作，喚起民眾對愛護地球、追求環境正義、對動物的保護等議題的關心，進而身體力行，改善環境、尊重生命。
在生態家庭裡，人類應該更與動物、植物、土地、地球相互依存共生；當家庭是一個互相依賴的系統時，家庭裡所有成員應不分性別，把自己當成大地的一份子；每個人都要把對自己的愛周轉到社群、社會、大自然，分享一份大家庭的無私之愛與責任。本書將台灣婦女與環境保護留下珍貴的紀錄，並以台灣本土多元文化下「生態家庭」的觀點與西方的環境主義進行對話。
【專文推薦】
丘引 作家
汪中和 中央研究院地球科學研究所兼任研究員
【強力推薦】
郭佩蘭 埃默里大學康得勒神學院教授，國際知名學者
管佩達 聖路易斯華盛頓大學宗教學研究主任
蕭新煌 中央研究院社會學研究所兼任研究員，台灣亞洲交流基金會董事長
作者簡介：
何婉麗
何婉麗於美國天普大學（Temple University）宗教研究所獲得博士學位，並習得婦女學研究證書。亦曾自台灣神學院神學研究所得道學碩士，台灣東海大學中文系得文學士學位。曾任教天普大學、威廉斯文理學院 （Williams College），後於埃默里大學（Emory University）擔任資深講師，教授中國宗教與語文課程，直至榮譽退休。
研究興趣包括宗教對話、宗教環境學、生態婦女學、婦女與性別研究、道教與道姑研究等。主要研究方向為宗教對話與生態婦女學，其研究成果以英文發表多篇論文於學術期刊與論文集。合著之書則有《行知中國》1-6冊（21世紀，2012）、 The Tao of Jesus: An Experiment in Inter Religious Understanding（耶穌之道──建立宗教共識的嘗試體驗，Paulist Press,1998）。
個人重要學術著作代表為Ecofamilism: Women, Religion and Environmental Protection in Taiwan（生態家庭主義──台灣婦女、宗教與環境保護，Three Pines,2016）。世界上最大的線上圖書館聯合書目（WorldCat），顯示此書被許多歐美著名大學圖書館收藏。經個人多年持續關注與更新後，目前有幸翻譯此書為中文。這是作者最衷情之更新著作，因為傾注了三十年以上的心力，關懷與研究台灣與歐美環保思潮與實踐。可謂三十年磨一劍，實屬不易。它不但學術，而且實際，與社會生活緊密聯繫，還關切人類的未來。期盼它引起華語讀者更多的環保關注與行動。
譯者簡介：
魏念怡
靜宜外文系畢業。
熱愛文學，源自於家父對詩詞、文學及筆耕不輟的熱情。
高中因參加沉櫻老師的「文學欣賞」，朗讀賞析其翻譯的《一位陌生女子的來信》及黎烈文翻譯的《屋頂上的哲學家》，深受啟迪。兩本作品意涵、寫作風格與精練譯筆，領我進入文學殿堂。
大學畢業後常翻譯散文，也開始嘗試投稿，曾連續二年每週為報刊翻譯專欄，並以中英對照方式呈現。
在國科會人文處服務二十年期間，承辦外文學門，哲學學門及經典譯注業務，是我學習最多之時，與人文、社會環境的議題多有接觸，不斷擴大視野與關懷。
由於喜愛詩歌、散文及中外經典小說，多年不改其志，待孩子成長之後，2006年起參加「經典名著讀書會」，與同好研讀經典至今。感謝每月研讀一部經典的進度，讓我工作再忙，也努力抽出時間享受閱讀的樂趣。
名人推薦：
這部開創性的作品，導入生態家庭主義的革命性概念以擴展生態女性主義的內涵。何婉麗博士透過個案研究，檢驗環保議題與地球這個有機體家庭之間的人事交互影響，讓我們了解非西方歷史脈絡中的女性環保運動的發展。我極力推薦這本著作。──郭佩蘭教授，埃默里大學康得勒神學院教授（Professor Kwok Pui Lan, Emory University），國際知名學者。專研亞洲婦女神學及後殖民神學，其領域傑出的研究與領導獲坎特伯利大主教頒發Lambeth Awards教育及學術獎。
何婉麗強調，台灣活躍於環保界的女性並非受到西方「生態女性主義」的理論模型啟發，而是立基於一個「生態家庭主義」的信念：她們相信，永續發展必須開始於家庭，然後向外推廣於本地社群、社會，以至於大自然。這些卓越的台灣女性汲取了傳統中國文化與宗教價值觀，她們的環保行動主義也成為傳統「大家庭」的一種替代模式。──管佩達教授，聖路易斯華盛頓大學宗教學研究主任（Professor Beata Grant, Washington University, St. Louis）。專研近代中國宗教與文學。
何婉麗此書最大的貢獻在於熔性別研究、宗教研究、族群研究與環保研究於一爐，細膩的研究調查了台灣的民間非營利組織與其社會運動。她提出極富開創性又多面向的「生態家庭主義」理念，以修正舊有僅具單一面向的生態女性主義，本書因此極佳地指出台灣環保行動主義的本土根源。──蕭新煌教授，中央研究院社會學研究所兼任研究員。台灣亞洲交流基金會董事長；專研戰後台灣發展經驗的全面解析和理論建構。
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環保的責任，從家庭開始！
以台灣本土多元文化下的「生態家庭」觀點與西方的環境主義進行新對話、提供新視野，改變人與環境關係的態度與實踐，並推廣到全世界。
本書志在廣傳「生態家庭」有意義的新觀念。當生態女性主義在西方強調性別與環境的理論近半個世紀之後，一個新表述，「生態家庭主義」展開了，它能更準確描述台灣從事環境保護的婦女， 也能成為一個新的學術論點，與生態女性主義開啟新對話。生態家庭理論提供了一個新視野，也就是「生命網」與 「一體觀」的生態家庭觀點，可以改變人與環境關係的態度與實踐。環保的責任從家庭開始，推廣到社群，一直到整個地球。
本書用台灣六個非營利組織來表述生態家庭的意義：慈濟基金會、關懷生命協會、生態關懷者協會、主婦聯盟環境保護基金會、高雄環保媽媽環境保護基金會，最後是太魯閣族反亞泥還我土地自救會。從各個環保團體的發起、理念、運作及成果，看到台灣婦女參與社會運動的單純，務實與堅持。如此就更能了解「生態家庭主義」中蘊含的中國哲學、環境倫理、人文精神及其別於西方「生態女性主義」之所在。追溯六個團體個案的歷史，呈現不同志工團體分別奉獻心力的努力過程。希望透過介紹六個團體的義務工作，喚起民眾對愛護地球、追求環境正義、對動物的保護等議題的關心，進而身體力行，改善環境、尊重生命。
在生態家庭裡，人類應該更與動物、植物、土地、地球相互依存共生；當家庭是一個互相依賴的系統時，家庭裡所有成員應不分性別，把自己當成大地的一份子；每個人都要把對自己的愛周轉到社群、社會、大自然，分享一份大家庭的無私之愛與責任。本書將台灣婦女與環境保護留下珍貴的紀錄，並以台灣本土多元文化下「生態家庭」的觀點與西方的環境主義進行對話。
【專文推薦】
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汪中和 中央研究院地球科學研究所兼任研究員
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郭佩蘭 埃默里大學康得勒神學院教授，國際知名學者
管佩達 聖路易斯華盛頓大學宗教學研究主任
蕭新煌 中央研究院社會學研究所兼任研究員，台灣亞洲交流基金會董事長
作者簡介：
何婉麗
何婉麗於美國天普大學（Temple University）宗教研究所獲得博士學位，並習得婦女學研究證書。亦曾自台灣神學院神學研究所得道學碩士，台灣東海大學中文系得文學士學位。曾任教天普大學、威廉斯文理學院 （Williams College），後於埃默里大學（Emory University）擔任資深講師，教授中國宗教與語文課程，直至榮譽退休。
研究興趣包括宗教對話、宗教環境學、生態婦女學、婦女與性別研究、道教與道姑研究等。主要研究方向為宗教對話與生態婦女學，其研究成果以英文發表多篇論文於學術期刊與論文集。合著之書則有《行知中國》1-6冊（21世紀，2012）、 The Tao of Jesus: An Experiment in Inter Religious Understanding（耶穌之道──建立宗教共識的嘗試體驗，Paulist Press,1998）。
個人重要學術著作代表為Ecofamilism: Women, Religion and Environmental Protection in Taiwan（生態家庭主義──台灣婦女、宗教與環境保護，Three Pines,2016）。世界上最大的線上圖書館聯合書目（WorldCat），顯示此書被許多歐美著名大學圖書館收藏。經個人多年持續關注與更新後，目前有幸翻譯此書為中文。這是作者最衷情之更新著作，因為傾注了三十年以上的心力，關懷與研究台灣與歐美環保思潮與實踐。可謂三十年磨一劍，實屬不易。它不但學術，而且實際，與社會生活緊密聯繫，還關切人類的未來。期盼它引起華語讀者更多的環保關注與行動。
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魏念怡
靜宜外文系畢業。
熱愛文學，源自於家父對詩詞、文學及筆耕不輟的熱情。
高中因參加沉櫻老師的「文學欣賞」，朗讀賞析其翻譯的《一位陌生女子的來信》及黎烈文翻譯的《屋頂上的哲學家》，深受啟迪。兩本作品意涵、寫作風格與精練譯筆，領我進入文學殿堂。
大學畢業後常翻譯散文，也開始嘗試投稿，曾連續二年每週為報刊翻譯專欄，並以中英對照方式呈現。
在國科會人文處服務二十年期間，承辦外文學門，哲學學門及經典譯注業務，是我學習最多之時，與人文、社會環境的議題多有接觸，不斷擴大視野與關懷。
由於喜愛詩歌、散文及中外經典小說，多年不改其志，待孩子成長之後，2006年起參加「經典名著讀書會」，與同好研讀經典至今。感謝每月研讀一部經典的進度，讓我工作再忙，也努力抽出時間享受閱讀的樂趣。
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這部開創性的作品，導入生態家庭主義的革命性概念以擴展生態女性主義的內涵。何婉麗博士透過個案研究，檢驗環保議題與地球這個有機體家庭之間的人事交互影響，讓我們了解非西方歷史脈絡中的女性環保運動的發展。我極力推薦這本著作。──郭佩蘭教授，埃默里大學康得勒神學院教授（Professor Kwok Pui Lan, Emory University），國際知名學者。專研亞洲婦女神學及後殖民神學，其領域傑出的研究與領導獲坎特伯利大主教頒發Lambeth Awards教育及學術獎。
何婉麗強調，台灣活躍於環保界的女性並非受到西方「生態女性主義」的理論模型啟發，而是立基於一個「生態家庭主義」的信念：她們相信，永續發展必須開始於家庭，然後向外推廣於本地社群、社會，以至於大自然。這些卓越的台灣女性汲取了傳統中國文化與宗教價值觀，她們的環保行動主義也成為傳統「大家庭」的一種替代模式。──管佩達教授，聖路易斯華盛頓大學宗教學研究主任（Professor Beata Grant, Washington University, St. Louis）。專研近代中國宗教與文學。
何婉麗此書最大的貢獻在於熔性別研究、宗教研究、族群研究與環保研究於一爐，細膩的研究調查了台灣的民間非營利組織與其社會運動。她提出極富開創性又多面向的「生態家庭主義」理念，以修正舊有僅具單一面向的生態女性主義，本書因此極佳地指出台灣環保行動主義的本土根源。──蕭新煌教授，中央研究院社會學研究所兼任研究員。台灣亞洲交流基金會董事長；專研戰後台灣發展經驗的全面解析和理論建構。
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