海明威自幼在父親指導下學習狩獵，終其一生都以狩獵為樂，家中收藏不少狩獵戰利品，也留下許多手持獵槍或展示獵物的照片。海明威筆下的動物書寫，同樣呈現陽剛猛烈的形象：加勒比海的馬林魚、非洲草原的獅子與大象、西班牙的生猛公牛……跟海明威產生緊密關連的動物，要不是體型巨大且氣力十足的猛獸，要不就是具有大自然源源不絕的旺盛活力。

簡約、精鍊、豪爽、熱情、粗獷，種種與海明威有關的形容詞，比起「老」以及「老化」，連結性更強的是陽剛氣質。海明威筆下生猛剛烈的男性形象，一方面反映他對自身形象的殷切期待，另一方面也是表列陳述理想化男性形象該有的要件。只不過，在投射男性形象之餘，海明威的美好期待與嚴格標準，卻也不禁映照出他對於未能永遠符合期待的挫折。簡單地說，海明威寫老，但海明威也怕老。海明威的作品中也有許多老人的描述，甚至也經常打造老人與年輕人的角色對比，但這並不是說海明威欣然接受老化的命運，而更可能是透過書寫老化，流露更多對於老化的恐懼與焦慮。

海明威筆下的老化書寫

學界對海明威的老化焦慮有過相當深入的討論。早在1955年，大學教授暨文學評論家奧賽(B. S. Oldsey)發表的論文中，就提到海明威意識到自身的老化，在感受到自己逐漸老化、身體也出現退化徵兆後，轉而在作品中處理老化的議題。作家庫伯曼(S. Cooperman)也發表過類似的論點，他點出海明威對於逐日老化的命定事實感到「病態般的惶恐」，他不知道該用什麼樣的方式來面對自己的老化，甚至不知道該如何調整出順應年齡該有的作為。學者對於海明威的老化書寫與老人角色創造，有相當一致的定見，多半認同海明威筆下的老化書寫，反映出作家本人面對老化的恐懼與焦慮。

老人與老化，在海明威的作品中占有相當重要的地位。國內研究海明威的翹楚，也是筆者在臺大的授業恩師朱炎教授就說過：「在海明威的小說世界裡，曾經滄海、看遍千帆的老年人，具有特別重要的地位。」朱教授還認為，海明威的老人角色並不令人厭惡反感，反倒具有深刻的人文關懷與角色深度，海明威筆下的角色當中，「最親切自然而又感人的，還是一些沒有多大牽掛的老男人」。

在海明威筆下，老化經常以疲累、匱乏、僵化、麻痺的衰老樣態呈現，這不只是生理狀態的客觀描述，也廣泛連結到各種心理上的主觀感受。這樣蒼白虛弱的無力感並不單在老年角色身上發生，反而更多被預設在意識到自己正逐步老化的中年角色上。老化的空虛無力並不容易從單一角色呈現，至少就感知的質性描述中，並不容易清楚感受到老化的程度。海明威為此經常安排對比的年輕角色，藉由年輕人的活力與天真，提供兩相對照的比例尺。

海明威自幼在父親指導下學習狩獵，終其一生都以狩獵為樂，家中收藏不少狩獵戰利品，也留下許多手持獵槍或展示獵物的照片。海明威筆下的動物書寫，同樣呈現陽剛猛烈的形象：加勒比海的馬林魚、非洲草原的獅子與大象、西班牙的生猛公牛……跟海明威產生緊密關連的動物，要不是體型巨大且氣力十足的猛獸，要不就是具有大自然源源不絕的旺盛活力。

簡約、精鍊、豪爽、熱情、粗獷，種種與海明威有關的形容詞，比起「老」以及「老化」，連結性更強的是陽剛氣質。海明威筆下生猛剛烈的男性形象，一方面反映他對自身形象的殷切期待，另一方面也是...

自序

如果我們不知道以後會變成什麼樣子，就無法知道現在是什麼樣子。

——西蒙‧波娃

或許我們可以這麼說：沒有人喜歡老，即便是最享受人生的人，也不喜歡以老的姿態面對每一天。更別說老可能暗示的刻板印象：人愈老，愈沒有朋友；人愈老，愈孤僻；人愈老，就愈接近人生的終點。化妝品專櫃的神奇產品，都以防皺抗老的神秘配方吸引消費者購買，沒有任何一家商品會以維持甚至促進皺紋生長作為賣點。在社交場合中，大家會盯著朋友孩子充滿膠原蛋白的圓嘟嘟臉龐，爭相稱讚孩子有多麼可愛，可是卻不會有人拿出手機討論爺爺奶奶的照片，更不會想盡辦法描述爺爺的白頭髮以及奶奶的皺紋有多麼迷人。當「孤獨死」（獨居者在自家過世）、「下流老人」（陷入困境的貧窮老人）、「生涯現役」（終生不退休）已經成為現在進行式，我們卻沒有辦法拿出足以寬慰的對應措施。這不只是醫療、社福、養護的嚴峻挑戰，也是文化與認知的挑戰。根據國家發展委員會發布的報告，臺灣已經在1993 年邁入高齡化社會，預計在2025 年進入超高齡社會，每五個人就有一位65 歲以上的老人；到了2034 年，全國會有一半的人口是50 歲以上的中高齡族群。面對人類文明發展至前所未有的高齡化社會(aging society)，我們不論是在制度面上，或在文化論述上，都還沒有準備好。

我們看待周邊老人的態度，以及整體社會對待老人的態度，其實反映出的是我們如何思考自己的未來，也就是我們對待自己的態度。老是一種無從迴避且無法反轉的自然定律，是被動的選項。人生的每一天都向老化邁出一步，往前的每一步都在歲月的催促下推進，沒辦法停下來。可是，我們用什麼樣的姿態前進，我們抱持著什麼樣的心態前進，還是有選擇的。老化當然是生理與醫療層次的議題，但是老也可能具有豐富的文化意涵。我們如何看待老？我們如何處理老？我們如何期待老？都直接反映出我們的文化價值與態度。

既然老是生命的一部分，為什麼我們獨厚特定的生命階段？文學作品喜愛緬懷天真的童年、熱情的青少年、活躍的青年、壯盛的成年，但是否特別忽略或是貶抑老年？文學的書寫理應充滿各式的可能，但我們對於老年的想像是否容易流於刻板或醜化？我們對於老年的觀察是否過於平面或簡化？我們可不可以這麼說，如果成功的人生包含老年，如果完整的人生包括快樂的老年，如果和諧的社會也邀請老年的參與，那麼我們距離理想社會的距離，會不會更接近一點？

這是一本討論「老」的書，討論西方文學作品如何看待老，討論老的概念如何影響書寫創作，也討論老的價值如何影響文學，以及文學如何反映關於老的諸多面向。但本書礙於篇幅受限，也礙於寫作的人能力有限，討論目的並不在於整理一部西洋文學的老年史，而是探究西洋文學呈現老年的手法、討論的角度，以及多元繁複與開放包容的老年觀。如果說影響深遠的文學作品以及哲學思潮是西方世界重要的文化基底，那麼這些重要的作品便是文學書寫蘊含的豐厚底蘊。一道道的命題與鋪陳，不只告訴人們「老」是怎麼一回事，更要啟發人們該用什麼角度與方法，來反覆思索辨證「老」對於人類的生命價值。如前所述，我們無法迴避老，但我們可以選擇如何老，這是我們從閱讀的過程中可以得到的寶貴經驗，也是當前社會亟須面對思索的一項議題。

這本書的撰述是近年來研究計畫的成果。感謝傑出人才基金會頒贈我「年輕學者創新獎」，這是我學術生涯中獲得的重要獎項，這個獎項的鼓勵與支持，讓我得以專心研究撰述。感謝國立臺灣大學推動的學術研究生涯發展研究計畫（深耕型計畫），臺大給予我的研究計畫「記憶、老化與生命書寫：醫療化社會的恐懼與喪失論述」充分的支持，使得這項研究計畫順利進行，無後顧之憂。感謝歷年協助計畫的研究助理：郭止暄、黃淑祺、趙彥翔、林季儒、鄧思潔，你們的參與和貢獻是這本書重要的資產。感謝臺灣大學參與課程的學生，這本書的部分內容來自於外文系研究所「記憶、老化與生命書寫」、臺大通識課程「醫學與文學」與「老化社會與記憶書寫」的課程內容。謝謝協助討論的助教群：黃冠維、周佳宜、林予農、翁悅心、劉冠廷、陳柏瑞、陳世華、楊庭維、葉乃爾、李玟儀、王欣慈、劉亭芝、邱恩琪，也謝謝每一位參與課程討論的同學，感謝大家對課程的投入與回饋。

約莫在我開始展開這項計畫的同時，我的弟弟放棄了科學園區工程師的工作，毅然決定回到澎湖老家陪伴父母。這個重要的決定當然伴隨著很多的犧牲，也有弟妹與兩個孩子寬容無悔的支持。也是在這段時間裡，原本熱衷志工工作的岳父，卻突然忘了回家的路。這使得撰寫本書在學術探索之外，也督促我內省反思老化對於家族與自己生命的意義。

本書的完成，得感謝家人無條件的支持與包容，謝謝智怡的付出，謝謝秉德與秉威帶來的歡樂，琴聲不輟，笑語不歇，老樣子，是最好的樣子。

自序

如果我們不知道以後會變成什麼樣子，就無法知道現在是什麼樣子。

——西蒙‧波娃

或許我們可以這麼說：沒有人喜歡老，即便是最享受人生的人，也不喜歡以老的姿態面對每一天。更別說老可能暗示的刻板印象：人愈老，愈沒有朋友；人愈老，愈孤僻；人愈老，就愈接近人生的終點。化妝品專櫃的神奇產品，都以防皺抗老的神秘配方吸引消費者購買，沒有任何一家商品會以維持甚至促進皺紋生長作為賣點。在社交場合中，大家會盯著朋友孩子充滿膠原蛋白的圓嘟嘟臉龐，爭相稱讚孩子有多麼可愛，可是卻不會有人拿出手機討論爺爺奶奶的照片，更不會...

文明叢書序
自序
第一章 永恆與轉瞬的互存共生——希臘神話與《荷馬史詩》的老化再現
第二章 養生與健康——西方醫學起源的老化論述
第三章 成功的老化——希臘羅馬哲學家的老化哲思辨證
第四章 戲如人生，人生如戲——莎士比亞的老化書寫
第五章 自然與老年—— 培根的老化辯證與養生論述
第六章 機械與生命—— 精密準確的生命觀與長壽論述
第七章 工業革命與老年—— 維多利亞時代的眾生群像與老化想像
第八章 《老人與海》與焦慮—— 海明威的老年與男性氣概書寫
第九章 性別與老年—— 西蒙・波娃的老化書寫與他者哲學
第十章 《依然是愛麗絲》—— 老化與失憶的再現與危機
結語
參考書目
圖片來源

文明叢書序
自序
第一章 永恆與轉瞬的互存共生——希臘神話與《荷馬史詩》的老化再現
第二章 養生與健康——西方醫學起源的老化論述
第三章 成功的老化——希臘羅馬哲學家的老化哲思辨證
第四章 戲如人生，人生如戲——莎士比亞的老化書寫
第五章 自然與老年—— 培根的老化辯證與養生論述
第六章 機械與生命—— 精密準確的生命觀與長壽論述
第七章 工業革命與老年—— 維多利亞時代的眾生群像與老化想像
第八章 《老人與海》與焦慮—— 海明威的老年與男性氣概書寫
第九章 性別與老年—— 西蒙・波娃的老化書寫與他者哲學
第十...