作者：吳欣翰
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神明降旨要去殺日本人，你敢一起嗎？
現此時1970年，兩個時空，接近一甲子；
宿命的輪迴再度轉動——
1915年的「西來庵事件」是否重新上演？
新晉小說家的首部作品，正面對決臺灣史上最壯烈的抗日事件——
信仰與人性、國族與親族、符法與乩身，共同交織出臺灣島嶼的多元性格。
「西來庵是臺灣的民主聖地，也是臺灣人民抗拒外來移民統治之地，代表了臺灣人民追求自由的勇氣及維護尊嚴的堅持；『西來庵事件』也帶給我們許多啟發，更是我們需要保存的一項重要歷史資產，讓我們能緬懷過去並思考未來。」——蔡英文 前總統於西來庵文化館2011年落成啟用典禮致詞
「西來庵事件」又稱余清芳事件、噍吧哖事件、玉井事件，是日本治臺中期，由漢人主導的大規模武裝抗日事件；在1980年代前，該事件被認定為「臺灣義和團」——即一群盲目愚民受到宗教煽動貿然起義，被武力鎮壓，最終牽連無辜，導致大量死傷。但事實並非如此……。
▌奇幻寫實大敘事，啟蒙在地群體意識
攸關這塊土地命運的大事件，有比「民間故事」進一步的詮釋——
每個民族的開端，口耳相傳下，都有根基於史實的神話與傳說；
這本書想寫的，是這座島嶼，天光透入來彼時，發生的那些事。
▌你要苟且偷生，還是換個活法？
時間是大正四年（1915年）連年颱風成災、帝國苛政、民不聊生。積怨已久的臺灣人民，響應乩童余清芳號召進而憤然起義，眾人以位於府城市區的「西來庵」為指揮中心，聯合大目降富商蘇有志、山中盜匪江定，下決心推翻日本殖民統治，建設獨立國家。
同時段，因著「明治維新」崛起遠東地區的日本，正是軍國主義熾盛的明治後期；新生帝國面臨第一次世界大戰所帶來的全新變局——守舊派與改革派的明爭暗鬥，穿越廣袤的太平洋，蔓延到了臺灣島。
一心改善臺人生活的年輕警察官龜山，在偵察一起臺人詐騙案過程中，受制於奉行高壓統治的內田民政長官；起義事件爆發後，他被迫單槍匹馬面對洶湧而至的危機，究竟如何才能避免雙方大規模死傷？
在另一時空，相隔55年的「牛磨後西來庵」新址。久違的王爺再次顯靈，欽點先輩將被冊封神明；一場民間盛事，竟引來國府情治機關上門盤查；在冥冥中肅殺之氣捲土重來，主角正雄能否虎口脫險？
《西來安魂》試圖以歷史為骨幹、用信仰生出血肉；透過日人、臺人、蕃人乃至神明的眼光敘事；經由呈現不同階級的眾人——從帝國高官到底層農民，所有生靈是如何在時代洪流下，受到無情沖刷，抵達命定結局？盼望藉著說出這段故事，使受難者得以安息。
▌為何不該錯過以「西來庵事件」為背景所書寫的這本小說？
➤ 在「霧社事件」15年之前發生，規模最大、規劃最縝密；
➤ 主事者以香煙裊裊的常民信仰，抵死頑抗殖民帝國的剝削；
➤ 可查1,507人死亡，但按照遺下骨骸統計，實際大於10,000人；
➤ 是臺灣抗日運動由「武鬥起義」轉向「文化抗日」的關鍵轉捩點。
▌「西來庵事件」其文本流變簡單比較
小說家李喬首先讓這個故事，由國家收藏學術資料的廟堂之高，走入尋常百姓家。不可諱言，在當權者的預設下，是要李喬寫出民族前賢的傳記，用以作為外來政權本土化的標示；而李喬在走遍被屠戮的鄉里之後，用寫實的筆觸毫不留情地描寫當時的苦難，並表示自己不忍心以虛構小說強化人物形象的方式，戲劇化地陳述這個慘烈至極，發生在同胞手足身上的故事。
研究員康豹則是以完整的田野調查、科學數據，以社會經濟關係來客觀檢視這個文本，藉此分析出當時的臺灣人是從各方面受到日本殖民統治的壓迫，忍無可忍才集結各方勢力起兵；該客觀論述確實也與康豹「外來者」的身分相合。更提供了當代人們完整理解此事件的動機，以及情節發展的脈絡，畢竟宗教信仰一直是農業社會人們生活的主要寄託，在活不下去的情境下，呼告神明也是當時的標準程序。這些調查讓整起事件走出了「義和團式」神明附體、刀槍不入的迷信氛圍。
本書作者吳欣翰則是站在前人所建立的基礎之上，以角色動機、情節驅動，試圖經營一個善惡有報、有始有終、循環三界的全知世界；該項企圖一路橫跨了人世的時間長河，用書中1915年「西來庵事件」參與眾人，以及1970近現代解嚴前受到白色恐怖迫害的主角眼光來探尋此一事件；身為讀者，則是透過這樣雙重時空的設定，以整整半世紀之後（本書出版於2024年夏末）的後設眼光，層層疊疊、鉅細靡遺地挖掘、重新省思在這座島嶼生活的臺灣人，其主體性究竟為何？
▌書封裝幀設計
設計元素：封面構成的下方圖片是1915年「日本官方寫真帖《大正四年臺灣南部匪徒討伐警察隊記念》」所記錄下來的西來庵古廟；上方圖片是「二次重建後」西來庵內的「沈府中軍爺」神尊；封面兩旁以故事中關鍵的「符令」元素圍繞，呈現雙主線敘事的不同觀點；也經由這三個元素，象徵已逝去的時代。
配色系統：以具地理特色的府城古老「臺南紅」與道教儀式中常見的「金紙黃」搭配作為主色，喚起人們廟宇參拜的氛圍；拼貼風格的「持香之手」高舉一柱清香，象徵理想的大同世界，讓人們意識到現世生活的太平安穩，並以裊裊香煙召喚大眾對這段壯烈歷史的敬意與悲憫；也期盼與過往的威權專制徹底道別。
採用嚴選美術紙印刷、燙亮黑製成書封，並以獨具手感且易讀性高的原紙印刷內頁，兼具典藏與閱讀的舒適性。
▌本書特色
◇ 以奇幻筆觸帶入「西來庵事件」既有宗教元素，利用臺灣民間中的扶乩、降筆等信仰儀式，以此推動故事主軸、雙線平行發展。
◇ 敘事基礎是歷史上實際發生的大小事件，以故事將幾位主要角色對於信仰的辯證，結合真實歷史事件，轉化成貼近大眾的內容；由不同的面向觀看——尤其是臺灣人的群體心理動機與行為。
◇ 有別一般歷史小說鴻篇巨製的節奏，小說內文分為四個大部、26個章節；以現代小說技法，透過「場景」敘事，以電影分鏡邏輯，符合現代人的閱讀習慣。
◇ 2022年新臺灣和平基金會「第六屆臺灣歷史小說獎」入圍決選。
作者簡介：
吳欣翰
1989年生，明道中學、交大理工系所畢。身為竹科工程師，人生夢想是當導演，希望有朝一日將自己的創作搬上大銀幕；平時喜歡和老婆窩在家中，熱愛閱讀歷史書籍和各類小說。
本書為作者小說處女作，目前正著手書寫下一部歷史小說《苦杯》。該作同樣聚焦臺灣歷史與宗教的交互關係，並深入探討基督長老教會對戰後臺灣社會之影響。該計畫已獲「國家文化藝術基金會」2024年第一期文學創作補助。
名人推薦：
專文導讀
溫宗翰｜豐饒文化社總編輯、民俗亂彈執行編輯
勇敢無畏推薦
王榮裕｜金枝演社創辦人暨藝術總監、第22屆國家文藝獎戲劇類得主、 2024臺北藝術節《西來庵》導演
平路｜小說家
朱宥勳｜小說家、文學評論家
汪大久｜明道中學校長
陳國偉｜中興大學臺灣文學與跨國文化研究所優聘副教授
陳耀昌｜醫師／作家
陳蕙慧｜資深出版人
康豹(Paul R. Katz) ｜中研院近代史研究所特聘研究員、著有《染血的山谷：日治時期的噍吧哖事件》
曹興誠｜企業家、佛學家、收藏家、倡議家／聯華電子創辦人
張隆志｜中研院臺史所研究員
黃裕元｜國立臺灣歷史博物館副研究員／重返第一法庭——噍吧哖事件特展研究策展人
錢真｜小說家
謝仕淵｜臺南市文化局長／歷史學者
蠢羊（羊寧欣）｜漫畫家／文史工作者
──真心推薦給每一位，勇敢無畏的臺灣人（以上推薦人按姓氏筆畫排序）
為時代悲憫，向前賢致敬——來自各界的深刻好評
汪大久（明道中學校長）：
作者欣翰以臺灣日治時期西來庵事件為骨幹，以多角度交織出不同故事線索，通過歷史的寫真，刻畫當時臺灣人民的困境和被壓迫，展現信仰對於社會結構和階級的衝擊，以及其所產生的凝聚力！
欣翰是明道校友，也是科技人，下班逐夢創作出這部精彩的臺灣歷史小說，成功觸動人心，我鄭重推薦！
曹興誠（企業家、佛學家、收藏家、倡議家／聯華電子創辦人）：
同樣處在強權壓境、兵凶戰危的情境，百年前的臺灣人民有智慧分出敵我，完整精確地規劃策略，並且寧死不屈；我們不該愈活愈回去！
尤其當今世代最注重的是「軟實力」，這是臺灣的強項。除了一面武裝自己，也該瞭解這座島嶼，在各方面都擁有世界級的資源。最明顯可見的是：全球都依靠臺灣在AI產業的研發與製造實力。每一位生活在這裡的人民，都有責任認真地把臺灣打造成一個——能靈活應變世局、不畏強權、小而美的國家。
黃裕元（國立臺灣歷史博物館副研究員／重返第一法庭——噍吧哖事件特展研究策展人）：
作者巧妙將西來庵百年傳奇串聯成歷史軸線，在神諭抗戰與近代變革之間，琢磨出溫暖的火光。
錢真（小說家）：
豐富的想像力，跨越世代的心靈對話。
謝仕淵（臺南市文化局長／歷史學者）：
400年以來，臺南以人文底蘊、民俗之美保留了寶貴的物質遺產；也同時培養出個性淳厚但有骨氣、不受欺壓的銘心意志。「西來庵事件」傳達了當時人民的心聲，他們需要民主自由。隔了110年，這塊土地的人民仍然懷抱同樣的希望。
蠢羊／羊寧欣（漫畫家／文史工作者）：
日本時代的林野調查中，許多無主地收歸國有，失去耕田的人民才在西來庵一役中，舉起鋤頭與鐮刀，砍向殖民者。
希望有更多歷史被描寫，記錄下來。
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現此時1970年，兩個時空，接近一甲子；
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1915年的「西來庵事件」是否重新上演？
新晉小說家的首部作品，正面對決臺灣史上最壯烈的抗日事件——
信仰與人性、國族與親族、符法與乩身，共同交織出臺灣島嶼的多元性格。
「西來庵是臺灣的民主聖地，也是臺灣人民抗拒外來移民統治之地，代表了臺灣人民追求自由的勇氣及維護尊嚴的堅持；『西來庵事件』也帶給我們許多啟發，更是我們需要保存的一項重要歷史資產，讓我們能緬懷過去並思考未來。」——蔡英文 前總統於西來庵文化館2011年落成啟用典禮致詞
「西來庵事件」又稱余清芳事件、噍吧哖事件、玉井事件，是日本治臺中期，由漢人主導的大規模武裝抗日事件；在1980年代前，該事件被認定為「臺灣義和團」——即一群盲目愚民受到宗教煽動貿然起義，被武力鎮壓，最終牽連無辜，導致大量死傷。但事實並非如此……。
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攸關這塊土地命運的大事件，有比「民間故事」進一步的詮釋——
每個民族的開端，口耳相傳下，都有根基於史實的神話與傳說；
這本書想寫的，是這座島嶼，天光透入來彼時，發生的那些事。
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時間是大正四年（1915年）連年颱風成災、帝國苛政、民不聊生。積怨已久的臺灣人民，響應乩童余清芳號召進而憤然起義，眾人以位於府城市區的「西來庵」為指揮中心，聯合大目降富商蘇有志、山中盜匪江定，下決心推翻日本殖民統治，建設獨立國家。
同時段，因著「明治維新」崛起遠東地區的日本，正是軍國主義熾盛的明治後期；新生帝國面臨第一次世界大戰所帶來的全新變局——守舊派與改革派的明爭暗鬥，穿越廣袤的太平洋，蔓延到了臺灣島。
一心改善臺人生活的年輕警察官龜山，在偵察一起臺人詐騙案過程中，受制於奉行高壓統治的內田民政長官；起義事件爆發後，他被迫單槍匹馬面對洶湧而至的危機，究竟如何才能避免雙方大規模死傷？
在另一時空，相隔55年的「牛磨後西來庵」新址。久違的王爺再次顯靈，欽點先輩將被冊封神明；一場民間盛事，竟引來國府情治機關上門盤查；在冥冥中肅殺之氣捲土重來，主角正雄能否虎口脫險？
《西來安魂》試圖以歷史為骨幹、用信仰生出血肉；透過日人、臺人、蕃人乃至神明的眼光敘事；經由呈現不同階級的眾人——從帝國高官到底層農民，所有生靈是如何在時代洪流下，受到無情沖刷，抵達命定結局？盼望藉著說出這段故事，使受難者得以安息。
▌為何不該錯過以「西來庵事件」為背景所書寫的這本小說？
➤ 在「霧社事件」15年之前發生，規模最大、規劃最縝密；
➤ 主事者以香煙裊裊的常民信仰，抵死頑抗殖民帝國的剝削；
➤ 可查1,507人死亡，但按照遺下骨骸統計，實際大於10,000人；
➤ 是臺灣抗日運動由「武鬥起義」轉向「文化抗日」的關鍵轉捩點。
▌「西來庵事件」其文本流變簡單比較
小說家李喬首先讓這個故事，由國家收藏學術資料的廟堂之高，走入尋常百姓家。不可諱言，在當權者的預設下，是要李喬寫出民族前賢的傳記，用以作為外來政權本土化的標示；而李喬在走遍被屠戮的鄉里之後，用寫實的筆觸毫不留情地描寫當時的苦難，並表示自己不忍心以虛構小說強化人物形象的方式，戲劇化地陳述這個慘烈至極，發生在同胞手足身上的故事。
研究員康豹則是以完整的田野調查、科學數據，以社會經濟關係來客觀檢視這個文本，藉此分析出當時的臺灣人是從各方面受到日本殖民統治的壓迫，忍無可忍才集結各方勢力起兵；該客觀論述確實也與康豹「外來者」的身分相合。更提供了當代人們完整理解此事件的動機，以及情節發展的脈絡，畢竟宗教信仰一直是農業社會人們生活的主要寄託，在活不下去的情境下，呼告神明也是當時的標準程序。這些調查讓整起事件走出了「義和團式」神明附體、刀槍不入的迷信氛圍。
本書作者吳欣翰則是站在前人所建立的基礎之上，以角色動機、情節驅動，試圖經營一個善惡有報、有始有終、循環三界的全知世界；該項企圖一路橫跨了人世的時間長河，用書中1915年「西來庵事件」參與眾人，以及1970近現代解嚴前受到白色恐怖迫害的主角眼光來探尋此一事件；身為讀者，則是透過這樣雙重時空的設定，以整整半世紀之後（本書出版於2024年夏末）的後設眼光，層層疊疊、鉅細靡遺地挖掘、重新省思在這座島嶼生活的臺灣人，其主體性究竟為何？
▌書封裝幀設計
設計元素：封面構成的下方圖片是1915年「日本官方寫真帖《大正四年臺灣南部匪徒討伐警察隊記念》」所記錄下來的西來庵古廟；上方圖片是「二次重建後」西來庵內的「沈府中軍爺」神尊；封面兩旁以故事中關鍵的「符令」元素圍繞，呈現雙主線敘事的不同觀點；也經由這三個元素，象徵已逝去的時代。
配色系統：以具地理特色的府城古老「臺南紅」與道教儀式中常見的「金紙黃」搭配作為主色，喚起人們廟宇參拜的氛圍；拼貼風格的「持香之手」高舉一柱清香，象徵理想的大同世界，讓人們意識到現世生活的太平安穩，並以裊裊香煙召喚大眾對這段壯烈歷史的敬意與悲憫；也期盼與過往的威權專制徹底道別。
採用嚴選美術紙印刷、燙亮黑製成書封，並以獨具手感且易讀性高的原紙印刷內頁，兼具典藏與閱讀的舒適性。
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◇ 以奇幻筆觸帶入「西來庵事件」既有宗教元素，利用臺灣民間中的扶乩、降筆等信仰儀式，以此推動故事主軸、雙線平行發展。
◇ 敘事基礎是歷史上實際發生的大小事件，以故事將幾位主要角色對於信仰的辯證，結合真實歷史事件，轉化成貼近大眾的內容；由不同的面向觀看——尤其是臺灣人的群體心理動機與行為。
◇ 有別一般歷史小說鴻篇巨製的節奏，小說內文分為四個大部、26個章節；以現代小說技法，透過「場景」敘事，以電影分鏡邏輯，符合現代人的閱讀習慣。
◇ 2022年新臺灣和平基金會「第六屆臺灣歷史小說獎」入圍決選。
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吳欣翰
1989年生，明道中學、交大理工系所畢。身為竹科工程師，人生夢想是當導演，希望有朝一日將自己的創作搬上大銀幕；平時喜歡和老婆窩在家中，熱愛閱讀歷史書籍和各類小說。
本書為作者小說處女作，目前正著手書寫下一部歷史小說《苦杯》。該作同樣聚焦臺灣歷史與宗教的交互關係，並深入探討基督長老教會對戰後臺灣社會之影響。該計畫已獲「國家文化藝術基金會」2024年第一期文學創作補助。
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溫宗翰｜豐饒文化社總編輯、民俗亂彈執行編輯
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王榮裕｜金枝演社創辦人暨藝術總監、第22屆國家文藝獎戲劇類得主、 2024臺北藝術節《西來庵》導演
平路｜小說家
朱宥勳｜小說家、文學評論家
汪大久｜明道中學校長
陳國偉｜中興大學臺灣文學與跨國文化研究所優聘副教授
陳耀昌｜醫師／作家
陳蕙慧｜資深出版人
康豹(Paul R. Katz) ｜中研院近代史研究所特聘研究員、著有《染血的山谷：日治時期的噍吧哖事件》
曹興誠｜企業家、佛學家、收藏家、倡議家／聯華電子創辦人
張隆志｜中研院臺史所研究員
黃裕元｜國立臺灣歷史博物館副研究員／重返第一法庭——噍吧哖事件特展研究策展人
錢真｜小說家
謝仕淵｜臺南市文化局長／歷史學者
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汪大久（明道中學校長）：
作者欣翰以臺灣日治時期西來庵事件為骨幹，以多角度交織出不同故事線索，通過歷史的寫真，刻畫當時臺灣人民的困境和被壓迫，展現信仰對於社會結構和階級的衝擊，以及其所產生的凝聚力！
欣翰是明道校友，也是科技人，下班逐夢創作出這部精彩的臺灣歷史小說，成功觸動人心，我鄭重推薦！
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同樣處在強權壓境、兵凶戰危的情境，百年前的臺灣人民有智慧分出敵我，完整精確地規劃策略，並且寧死不屈；我們不該愈活愈回去！
尤其當今世代最注重的是「軟實力」，這是臺灣的強項。除了一面武裝自己，也該瞭解這座島嶼，在各方面都擁有世界級的資源。最明顯可見的是：全球都依靠臺灣在AI產業的研發與製造實力。每一位生活在這裡的人民，都有責任認真地把臺灣打造成一個——能靈活應變世局、不畏強權、小而美的國家。
黃裕元（國立臺灣歷史博物館副研究員／重返第一法庭——噍吧哖事件特展研究策展人）：
作者巧妙將西來庵百年傳奇串聯成歷史軸線，在神諭抗戰與近代變革之間，琢磨出溫暖的火光。
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豐富的想像力，跨越世代的心靈對話。
謝仕淵（臺南市文化局長／歷史學者）：
400年以來，臺南以人文底蘊、民俗之美保留了寶貴的物質遺產；也同時培養出個性淳厚但有骨氣、不受欺壓的銘心意志。「西來庵事件」傳達了當時人民的心聲，他們需要民主自由。隔了110年，這塊土地的人民仍然懷抱同樣的希望。
蠢羊／羊寧欣（漫畫家／文史工作者）：
日本時代的林野調查中，許多無主地收歸國有，失去耕田的人民才在西來庵一役中，舉起鋤頭與鐮刀，砍向殖民者。
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