插圖：到了魏晉南北朝，東宮組織得到前所未有的發展。魏晉以後，東宮官屬漸備，其後無論南朝北朝，不僅設有太傅、少傅及詹事屬官，而且還置太師太保及少師少保，即所謂的“三師：一少”，號稱“六傅”。漢初儒者托古的周代製度，竟復行於世。而且東宮官屬大增，遠非前代可比。這一時期東宮武職僚屬頗眾，兵力甚盛，皇太子甚至可以率領東宮禁兵討平叛亂。然而如此龐大的東宮組織不免會}{j現太子驕縱不法的現象，引起君主與太子間的摩擦。如南齊武帝為太子時，存東宮專斷用事，所作所為多違法制。左右佞幸張景真所使用的器物十分奢華，人皆以景真為天子，而太祖竟毫不知情。因荀伯玉的密告，太祖才檢校東宮，捕殺景真。南齊武帝之子文惠太子也有類似的情事。

插圖：到了魏晉南北朝，東宮組織得到前所未有的發展。魏晉以後，東宮官屬漸備，其後無論南朝北朝，不僅設有太傅、少傅及詹事屬官，而且還置太師太保及少師少保，即所謂的“三師：一少”，號稱“六傅”。漢初儒者托古的周代製度，竟復行於世。而且東宮官屬大增，遠非前代可比。這一時期東宮武職僚屬頗眾，兵力甚盛，皇太子甚至可以率領東宮禁兵討平叛亂。然而如此龐大的東宮組織不免會}{j現太子驕縱不法的現象，引起君主與太子間的摩擦。如南齊武帝為太子時，存東宮專斷用事，所作所為多違法制。左右佞幸張景真所使用的器物十分奢華，人皆以...

1．君主教育理論
2．東宮組織的發展
3．東宮歷事與監國
4.國學教育與學禮
5．從侍講、侍讀到經筵日講
6．帝學的演變
7．君主教育之得失
8．帝制中國的德治與法治思想
9．德主法輔思想的輪廓——德法兼施的必要性
10．德主法輔思想的梗概及其理據
11．唯德論
12．法治論的理據性質與施行原則
13．法治論中的進步思想
14．德治與法治思想之概括
15．儒家思想體系中的道德、政治與知識
16．先秦儒家“道德政治”信念的創發及其轉折
17．漢唐儒者對於道德與政治之關係的思考
18．宋儒對於道德與政治之關係的再安排
19．關於道德與政治之關係的思考歷程
20．托古改制——歷代政治改革的理想
21．王莽的托古改制
22．王安石變法
23．戊戌變法
24．對托古改制的評析
25．仕與隱——傳統中國政治文化的兩極
26．孔、孟、荀的“道仕”、“時隱”思想
27．莊子的“反仕”、“身隱”與韓非的“祿士”、“反隱”思想
28．帝國官僚體制下的仕與隱：兩漢魏晉南北朝
29．帝國官僚體制下的仕與隱：唐、宋
30．仕與隱的政治文化思想
31．天與人歸 ​​——中國古代思想中政治權威合法性的觀念
32．《尚書》中的天命觀
33．孔子的德治主義
34．孟子的“仁政”思想
35．荀子的“絕對聖王
36．董仲舒的“天人感應”論
37．黃宗羲的《原君》
……

1．君主教育理論
2．東宮組織的發展
3．東宮歷事與監國
4.國學教育與學禮
5．從侍講、侍讀到經筵日講
6．帝學的演變
7．君主教育之得失
8．帝制中國的德治與法治思想
9．德主法輔思想的輪廓——德法兼施的必要性
10．德主法輔思想的梗概及其理據
11．唯德論
12．法治論的理據性質與施行原則
13．法治論中的進步思想
14．德治與法治思想之概括
15．儒家思想體系中的道德、政治與知識
16．先秦儒家“道德政治”信念的創發及其轉折
17．漢唐儒者對於道德與政治之關係的思考
18．宋儒對於道德與政治之關係的再安排
19．關於道德與政治之關係的...