本書探討了黑格爾哲學與希臘哲學的那種淵源的關係。包括了“黑格爾與前期自然哲學家”、“向心靈哲學過渡的恩培多克勒與原子論者”等。

寫這樣一部書的想法，是在閱讀黑格爾的著作時逐步形成的。後來，讀柏拉圖和亞里士多德的著作，又使這一想法更進一步地增強了。在理清了黑格爾與柏拉圖和亞里士多德的關係之後，其他一些哲學家與黑格爾的關聯也逐漸清晰起來，這樣，有關本書標題的那樣一種思路也就明確了。這本書也就是在追溯理念源流的過程中形成的。

黑格爾的哲學是理念哲學的最後的一個體系，也是整個哲學史上最為完備的一個理念的體系。但就其實質來講，它也仍然是希臘主流哲學的一種延續。它的源頭在阿那克薩戈拉那裡就被確定了，通過柏拉圖和亞里士多德的哲學，它又以更為成熟的形式被傳承下來，直至傳遞到黑格爾那裡。從某種意義上說，黑格爾的哲學是一種精神發生學(或稱作是理念發生學)，與現代哲學的那種發生學不同，黑格爾的理念是關乎於一個最高的主體的。這個最高的主體在其自身的自我意識中運思，最終把思維之對像變成了自我意識的客體。而這個客體作為一種思維外化出來的精神之異在，也就成了自然的世界。這樣的思路，也就是柏拉圖理念的思路，也是亞里士多德形式原則的思路，最後，它也是柏羅丁的上帝自身流溢的思路。

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