作者：陳名實
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20世紀50年代以後，閩台兩岸聯繫中斷。台港新儒家提倡新儒學，以發揚儒學中優良傳統為宗旨。60年代中期，大陸爆發“文化大革命”，福建的儒學傳統銷聲匿跡，而台灣當局提倡中華傳統文化，使儒學中的合理成分得以發揚。當前，儒學仍是台灣民眾道德的主要規範，對台灣的社會文化有重要的影響。80年代後，隨著福建思想文化的撥亂反正，閩台儒學思想在兩岸民間交往中相互影響，其中的民族認同、大一統等思想對祖國的統一大業正發揮越來越重要的作用。《閩台儒學源流》闡述閩台儒學源與流的關係，分析不同時期閩台儒學的發展變化及其特點。
作者簡介：
陳名實，1953年出生，教育學碩士，編審。現任泉州師範學院閩南文化生態研究中心研究員，兼任福建師範人學碩士生導師。曾長期從事福建省地方誌編纂工作，主持國家116重點科研項目子課題《台灣省開發建設與地名研究》，著有《福建愛同名人》，參與主編《基督教教育與中國科學文化》、《文化台灣》等。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者：陳名實
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20世紀50年代以後，閩台兩岸聯繫中斷。台港新儒家提倡新儒學，以發揚儒學中優良傳統為宗旨。60年代中期，大陸爆發“文化大革命”，福建的儒學傳統銷聲匿跡，而台灣當局提倡中華傳統文化，使儒學中的合理成分得以發揚。當前，儒學仍是台灣民眾道德的主要規範，對台灣的社會文化有重要的影響。80年代後，隨著福建思想文化的撥亂反正，閩台儒學思想在兩岸民間交往中相互影響，其中的民族認同、大一統等思想對祖國的統一大業正發揮越來越重要的作用。《閩台儒學源流》闡述閩台儒學源與流的關係，分析不同時期閩台儒學的發展變化及其特點。
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陳名實，1953年出生，教育學碩士，編審。現任泉州師範學院閩南文化生態研究中心研究員，兼任福建師範人學碩士生導師。曾長期從事福建省地方誌編纂工作，主持國家116重點科研項目子課題《台灣省開發建設與地名研究》，著有《福建愛同名人》，參與主編《基督教教育與中國科學文化》、《文化台灣》等。
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