作者:正果法師
定價:NT$ 125
優惠價:25 折,NT$ 31
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本書為正果法師在中國佛學院、福州鼓山湧泉寺等處多次講授禪學的講稿。法師認為,在菩提達摩之前,中國已有禪學的濫觴,其發展的軌跡隱然可尋。同時,禪宗與法相唯識也有密切的關係,達摩所傳禪法並不輕視經典,楞伽師所學歷然有據。法師考證,禪的起源,在於世尊的正覺。禪的教法,是用公案來推動和弘傳的。禪宗“拈花微笑”公案後,歷代祖師承繼了傳法付衣的真傳。禪宗有正傳旁傳的差別,南宗慧能以下有五家七派之分,五祖旁出尊宿之血脈與正傳是一統的。後世“臨濟將軍,曹洞士民”之說,就是對兩宗參禪方法差異的評論。法師始終堅信,參禪是學佛人修行辦道的正行正道,見性是參禪者必須透過的關門,“即心是佛,無心是道”是參禪的入門方便。禪定一行,最為神妙。修禪之法,以結跏趺坐為要道。修禪之人,須植諸善根,領會三玄三要心法,心性無染,方可悟道而成為“見性成佛”的無位真人。
作者簡介:
正果法師(1913—1987),四川自貢市人,生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少出家,先後在天台教理院、漢藏教理院等地學習,師從太虛大師、法尊法師等研究佛學,是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作,長期在中國佛學院主講佛學,教學相長,行解並重,造就了大批弘法人才。編寫有《辨了不了義論講義》,著有《佛教基本知識》、《止觀講義》等。
正果法師終身以禪為歸,矢志尋求佛法真理,精於法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深,是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿,深得教內外人士的尊敬。法師示寂後,趙樸初居士曾撰挽詩:“辯才無礙萬人師,不倦津梁見大慈。”可謂知言。
特別收錄 / 編輯的話:
本書是正果法師一生研習、講述禪宗的結晶,廣受推崇。這部禪宗的講義,要言不煩,是禪宗入門的津梁。法師為佛門中人,在修持上以禪為歸,數十年如一日,堅持習禪打坐,對禪宗的實修,有深刻的體會和精深的見地。本書對禪修的闡揚尤有可貴,此亦為現今一般禪書所缺而習禪之人所需者。
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:正果法師
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本書為正果法師在中國佛學院、福州鼓山湧泉寺等處多次講授禪學的講稿。法師認為,在菩提達摩之前,中國已有禪學的濫觴,其發展的軌跡隱然可尋。同時,禪宗與法相唯識也有密切的關係,達摩所傳禪法並不輕視經典,楞伽師所學歷然有據。法師考證,禪的起源,在於世尊的正覺。禪的教法,是用公案來推動和弘傳的。禪宗“拈花微笑”公案後,歷代祖師承繼了傳法付衣的真傳。禪宗有正傳旁傳的差別,南宗慧能以下有五家七派之分,五祖旁出尊宿之血脈與正傳是一統的。後世“臨濟將軍,曹洞士民”之說,就是對兩宗參禪方法差異的評論。法師始終堅信,參禪是學佛人修行辦道的正行正道,見性是參禪者必須透過的關門,“即心是佛,無心是道”是參禪的入門方便。禪定一行,最為神妙。修禪之法,以結跏趺坐為要道。修禪之人,須植諸善根,領會三玄三要心法,心性無染,方可悟道而成為“見性成佛”的無位真人。
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正果法師(1913—1987),四川自貢市人,生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少出家,先後在天台教理院、漢藏教理院等地學習,師從太虛大師、法尊法師等研究佛學,是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作,長期在中國佛學院主講佛學,教學相長,行解並重,造就了大批弘法人才。編寫有《辨了不了義論講義》,著有《佛教基本知識》、《止觀講義》等。
正果法師終身以禪為歸,矢志尋求佛法真理,精於法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深,是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿,深得教內外人士的尊敬。法師示寂後,趙樸初居士曾撰挽詩:“辯才無礙萬人師,不倦津梁見大慈。”可謂知言。
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本書是正果法師一生研習、講述禪宗的結晶,廣受推崇。這部禪宗的講義,要言不煩,是禪宗入門的津梁。法師為佛門中人,在修持上以禪為歸,數十年如一日,堅持習禪打坐,對禪宗的實修,有深刻的體會和精深的見地。本書對禪修的闡揚尤有可貴,此亦為現今一般禪書所缺而習禪之人所需者。
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