我的確很高興看到近期西方康德研究的“路向”與我三十年前《批判哲學的批判》一書有相當接近處。這就是從傳統偏重康德的先驗主義、個體主義、理性主義、第一​​第二批判，轉到重視康德的經驗主義、集體主義、感性主義、第三批判和康德有關政治、歷史、宗教的許多論說；也就是說轉到重視康德的人類學和歷史觀並據此來解讀康德。

——李澤厚

我的確很高興看到近期西方康德研究的“路向”與我三十年前《批判哲學的批判》一書有相當接近處。這就是從傳統偏重康德的先驗主義、個體主義、理性主義、第一​​第二批判，轉到重視康德的經驗主義、集體主義、感性主義、第三批判和康德有關政治、歷史、宗教的許多論說；也就是說轉到重視康德的人類學和歷史觀並據此來解讀康德。

——李澤厚

內容提要·
第一章　思想來源和發展過程
　一　時代背景和政治傾向
　二　思想資料
　三　牛頓和盧梭的決定性影響
　四　前批判期
五“使各種相互對立的哲學派別結合在一個體系中”
　六　“回到康德”的現代思潮
第二章　認識論：(一)問題的提出
　一　所謂“批判哲學”
　二　“先天綜合判斷如何可能”
　三　二元論和唯心主義
四“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首先的和基本的觀點”
　五　“綜合”是改造對象
　六　關於數學的本質
第三章　認識論：(二)空間與時間
　一 時、空是“感性直觀形式”
二“經驗的實在性”和“先驗的觀念性”
三現代西方哲學批判康德的時、空觀
四“一切存在的基本形式是空間和時間”
第四章　認識論：(三)範疇　
　一　範疇作為“知性純粹概念”
　二　“先驗構架”
三“知性的先驗原理”：甲、“量”與“質”
四“知性的先驗原理”：乙、“實體”與“因果”
五“知性的先驗原理”：丙、“交互”與“經驗思維三準則”
六自然科學因果性理論中的康德主義
七“必然性的證明是在人類活動中，在實驗中，在勞動中”
第五章　認識論：(四)“自我意識”
一“自我意識”是康德認識論的核心
　二　“主觀演繹”
……
第六章認識論：（五）“二律背反”
第七章　認識論：（六）“物自體”
第八章　倫理學：（上）道德律令
第九章倫理學：（下）宗教、政治、歷史觀點
第十章　美學與目的論
後記
再版後記
三十週年修訂第六版後記
附錄：循馬克思、康德前行

內容提要·
第一章　思想來源和發展過程
　一　時代背景和政治傾向
　二　思想資料
　三　牛頓和盧梭的決定性影響
　四　前批判期
五“使各種相互對立的哲學派別結合在一個體系中”
　六　“回到康德”的現代思潮
第二章　認識論：(一)問題的提出
　一　所謂“批判哲學”
　二　“先天綜合判斷如何可能”
　三　二元論和唯心主義
四“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首先的和基本的觀點”
　五　“綜合”是改造對象
　六　關於數學的本質
第三章　認識論：(二)空間與時間
　一 時、空是“感性直觀形式”
二“經驗的實在...