《藏傳因明學》內容簡介:因明是古印度的邏輯學說,“因”是指推理的根據、理由。 “明”是知識、智慧,所以因明是通過宗、因、喻等所組成的論式,進行推理、證明的學問。從思想上說,因明包括邏輯學和認識論。因明的邏輯學部分是為了研究邏輯規則和邏輯錯誤,邏輯規則是宗、因、喻三支或五分及其相互關係的規定,陳那新因明的主要內容有因三相、九句因、合與離等;邏輯錯誤稱為“似宗”、“似因”、“似喻”,總稱“過失”,包括宗九過、因十四過、喻十過等。而認識論(又稱“量論”)部分研究現量和比量,即直覺知識和推理知識。
在學派紛爭的年代,為了證明本派學說的正確,指明對方學說的錯誤,辯論的方法成為至關重要的工具,在長期辯論中,逐漸形成了推理形式。最早起源於古印度正統婆羅門哲學派別關於條祀的辯論,其中正理派深入研究了邏輯問題,以五支作法為中心,初步歸納出正確推理的基本規則和錯誤推理的原因、類型。
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《藏傳因明學》內容簡介:因明是古印度的邏輯學說,“因”是指推理的根據、理由。 “明”是知識、智慧,所以因明是通過宗、因、喻等所組成的論式,進行推理、證明的學問。從思想上說,因明包括邏輯學和認識論。因明的邏輯學部分是為了研究邏輯規則和邏輯錯誤,邏輯規則是宗、因、喻三支或五分及其相互關係的規定,陳那新因明的主要內容有因三相、九句因、合與離等;邏輯錯誤稱為“似宗”、“似因”、“似喻”,總稱“過失”,包括宗九過、因十四過、喻十過等。而認識論(又稱“量論”)部分研究現量和比量,即直覺知識和推理知識。
在學派紛爭的年代,為了證明本派學說的正確,指明對方學說的錯誤,辯論的方法成為至關重要的工具,在長期辯論中,逐漸形成了推理形式。最早起源於古印度正統婆羅門哲學派別關於條祀的辯論,其中正理派深入研究了邏輯問題,以五支作法為中心,初步歸納出正確推理的基本規則和錯誤推理的原因、類型。
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