行由品第一

本品記敘了惠能大師在曹溪寶林寺時，應韶州刺史韋璩之邀於大梵寺為眾生講述自己的生平及得法因緣。通過講述“聞經得悟”、黃梅參拜五祖等事由，暗示了南宗禪法與《金剛經》及“東山法門”的淵源。通過“人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別”，宣揚了南宗禪門的佛性理論，即“一切眾生，悉有佛性”。記載了五祖弘忍欲傳衣缽，命眾人作偈，惠能因一首“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”的偈頌深契五祖心意，從而三更受法，得傳衣缽。五祖親送渡江，惠能又提出了“迷時師度，悟了自度”的主張，這些都揭示了南宗禪法掃相破執、直指心源、不落階級、頓悟成佛的特質。接著惠能遵循五祖“不宜速說”的付囑，隱於獵人隊中凡一十五載。後於廣州法性寺因“風幡之議”而為世人矚目，從此開壇說法，弘化一方。

時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚人山，請師出。於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。

師升座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼、道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。

行由品第一

本品記敘了惠能大師在曹溪寶林寺時，應韶州刺史韋璩之邀於大梵寺為眾生講述自己的生平及得法因緣。通過講述“聞經得悟”、黃梅參拜五祖等事由，暗示了南宗禪法與《金剛經》及“東山法門”的淵源。通過“人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別”，宣揚了南宗禪門的佛性理論，即“一切眾生，悉有佛性”。記載了五祖弘忍欲傳衣缽，命眾人作偈，惠能因一首“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”的偈頌深契五祖心意，從而三更受法，得傳衣缽。五祖親送渡江，惠能又提出了“迷時師度，悟了自度”...

行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十

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般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十