在《生活在禪中》中,淨香•貝克傳達了“平常心禪”的修行主旨:不求特殊的開悟境界,不企圖達成有別於當下的超常意識狀態,不參公案或話頭,不借數息、觀息或隨息來規避當下的情緒活動,更不主張透過專注禪定引發虛假的三眛境界。換句話說,淨香要幫助修行者達到的存在狀態,只是如實過自己的生活,維持感官的開放度,留意身心在每個當下的反應及變化,逐漸增強對身體的覺知,進而領會苦的真諦,發現我們與生俱來的慈愛與悲心。應該說,淨香•貝克的“平常心禪”並不是什麼新東西,而是古老禪宗的現代版本;而善於運用形象化的比喻揭露我們習慣的思維、行為模式及存在的問題,將禪修放在現代都市生活環境下加以考量,則使“平常禪”成為有別於古老禪宗的淺顯易懂的“現代禪宗”。
作者簡介:
夏綠蒂•淨香•貝克(Charlotte Joko Beck),美國“平常心禪”創始人,《平常禪:活出真實的自己》的作者艾茲拉•貝達的老師。她是四個孩子的母親,曾做過老師、秘書和大學行政助理。 20世紀60年代依止安谷白雲及中川宗淵兩位日本禪師習禪。 1983年正式成為前角博雄的第三代傳人,並開始擔任洛杉磯禪修中心的住持。目前任教於美國聖地亞哥禪學中心。著有《愛情與工作的每日禪》、《生活在禪中》。
特別收錄 / 編輯的話:
《生活在禪中》作者是西方神學第一人,美國“平常心禪”創始人。 《平常禪:活出真實的自己》的作者艾茲拉•貝達的老師。
真正意義上的禪修,不是為了生活變得更好,而是接受它可能變得更糟。
如實過自己的生活的禪學主張,更能為現代人所接受,也更符合禪宗修行的主旨。
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作者:夏綠蒂‧淨香‧貝克
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在《生活在禪中》中,淨香•貝克傳達了“平常心禪”的修行主旨:不求特殊的開悟境界,不企圖達成有別於當下的超常意識狀態,不參公案或話頭,不借數息、觀息或隨息來規避當下的情緒活動,更不主張透過專注禪定引發虛假的三眛境界。換句話說,淨香要幫助修行者達到的存在狀態,只是如實過自己的生活,維持感官的開放度,留意身心在每個當下的反應及變化,逐漸增強對身體的覺知,進而領會苦的真諦,發現我們與生俱來的慈愛與悲心。應該說,淨香•貝克的“平常心禪”並不是什麼新東西,而是古老禪宗的現代版本;而善於運用形象化的比喻揭露我們習慣的思維、行為模式及存在的問題,將禪修放在現代都市生活環境下加以考量,則使“平常禪”成為有別於古老禪宗的淺顯易懂的“現代禪宗”。
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夏綠蒂•淨香•貝克(Charlotte Joko Beck),美國“平常心禪”創始人,《平常禪:活出真實的自己》的作者艾茲拉•貝達的老師。她是四個孩子的母親,曾做過老師、秘書和大學行政助理。 20世紀60年代依止安谷白雲及中川宗淵兩位日本禪師習禪。 1983年正式成為前角博雄的第三代傳人,並開始擔任洛杉磯禪修中心的住持。目前任教於美國聖地亞哥禪學中心。著有《愛情與工作的每日禪》、《生活在禪中》。
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《生活在禪中》作者是西方神學第一人,美國“平常心禪”創始人。 《平常禪:活出真實的自己》的作者艾茲拉•貝達的老師。
真正意義上的禪修,不是為了生活變得更好,而是接受它可能變得更糟。
如實過自己的生活的禪學主張,更能為現代人所接受,也更符合禪宗修行的主旨。
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