從1980年代到1990年代,可以說出現了一個非常大的“變局”,社會文化、文學藝術等均發生了天翻地覆的變化。在這樣的時代,每個人都有自己所要承擔的東西。生活在今天可能是很偶然的,可能是很僥幸的,也可能是很不幸的,但都應該有所承擔。時代給予人的得與失不是一時一事能夠看出來的。在“永遠”這個詞不再適用之后,又有“死了”和“終結”的說法:前者是“上帝死了,作者死了,人也死了”,后者則指明”歷史的終結,哲學的終結,文學的終結,教育的終結”。那么,“死了”、“終結”了怎么辦?加繆說過:自從人不再相信上帝的存在,也不再相信人可以長生不老的時刻起,他就要為他生活中的一切負責,為生而痛苦并注定為生活而痛苦的一切負責。也就是說,只有自己可以擔當起自己的人生。現在的文化建設也好,學術討論也好,文學藝術也好,仍然無法避開這些問題。
目錄
序
現代文化背景下的藝術難題
海子、王小波與現代性
國學中的人文精神
文學中的災難和后災難人性
中美環境問題比較
從婦女研究到性別研究:美國高等院校婦女研究學四十年的發展
中國的策展業和藝術經紀人
“地震時期”的詩歌承擔及其困境
中國前衛藝術與歷史記憶幽靈
沈從文與巫楚文化
改革開放三十年來的人民生活與新文學傳統
權力與抵抗
1990年代以來的中國文化癥候——思想資源與觀念范式
陽臺:張愛玲小說中的空間意義生產
《聊齋志異》的超越與悖論
言語輸入特性和兒童早期語言處理——兒童虛詞習得的跨語言實驗研究
英語學習、出國留學與職業規劃
《文心雕龍》的現代啟示
杜甫五大概念
張愛玲:細節描寫與現代經驗
后記
序
現代文化背景下的藝術難題
海子、王小波與現代性
國學中的人文精神
文學中的災難和后災難人性
中美環境問題比較
從婦女研究到性別研究:美國高等院校婦女研究學四十年的發展
中國的策展業和藝術經紀人
“地震時期”的詩歌承擔及其困境
中國前衛藝術與歷史記憶幽靈
沈從文與巫楚文化
改革開放三十年來的人民生活與新文學傳統
權力與抵抗
1990年代以來的中國文化癥候——思想資源與觀念范式
陽臺:張愛玲小說中的空間意義生產
《聊齋志異》的超越與悖論
言語輸入特性和兒童早期語言處理——兒童虛詞習得的跨語言實驗研究
英語學習、出國留...
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