該書是對《莊子》的白話文翻譯和註釋。 初版於1974​​年，由台灣商務印書館印行。 此次修訂再版，採用橫排簡體字，並吸收了有關莊子研究的最新成果。
　　一、本書所用《莊子》原文，為根據王孝魚點校的郭慶藩《莊子集釋》本。 郭慶藩《集釋》收錄了郭象《注》、成玄英《疏》和陸德明《音義》三書的全文，摘引了清代王念孫、俞樾等人的訓詁考證，並附有郭嵩燾和他自己的意見。 《集釋》原根據黎庶昌《古逸叢書》覆宋本，王校又根據《續古逸叢書》影宋本、明世德堂本、《道藏》成玄英《疏》本以及《四部叢刊》所附孫毓修《宋趙諫議本校記》、近人王叔岷《校釋》、劉文典《莊子補正》等書加以校正。 本書凡有增補或刪改原文時，均於“註釋”中說明。
　　二、本書的“今譯”依據“註釋”，並參考目前已譯成之中英文譯本，為使譯文暢曉與切近原意，別人譯得好的語句我盡量採用。 有許多地方與別人的譯法不同，乃是出於我個人對《莊》文之解釋觀點所致。
　　三、本書“註釋”部分花費的時間最多，經常為了一個詞字或一句話，查遍於古注而找不到恰當的解釋。 註解之外，還要顧到考證校勘，例如篇“其心忘”，今本誤作“其心志”；“不以心損道”，“損”字今本缺壞為“捐”字，古人依誤字作注，因而常附會其辭。 “註釋”部分，我前後易稿多次，起初用白話文解​​釋，然而發覺今注容易把前人的見解混成了自己的意見。 為了表明今注有所根據，於是在後面又附上前人的註解。 這樣除了達到解釋原著難句的目的之外，還可把歷代各家注《莊》的成績列示出來。 但有時要確定一個註解究竟出自於何人之手，還需做一番查證的工作，因為前人注書常互相因襲，把自己的意見和別人的意見混在一起而不加說明。 例如清代陳壽昌《南華真經正義》，時而也有自己獨到的見解，但抄錄宣穎《南華經解》之處頗多。 宣穎的註解簡潔精到，很受近代人推崇，宣解中偶爾也可發現和林雲銘《莊子因》注語相同處，進一步核對，可發現林宣之注受宋代林希逸《口義》影響很大，有時注文也直接引自《口義》。 這樣，要選注和標明出處，註釋一段原文往往要花上許多時間，全書就這樣牛步地工作了好幾年才脫稿。
　　四、《莊》書極為龐雜，而雜篇中尤為雜亂。 為了明晰起見，將全書標上數字號碼以分章次段落。
　　五、本書註譯時，除參考古今校注外，還參考英、日文和內地學者有關《莊子》的專述。 本書的參考，只限於考據字義的解釋，這是據於學術上的需要，不涉及政治思想問題。
　　六、本書撰寫期間，值嚴靈峰先生先後印出《莊子集成初編》與《莊子集成續編》(藝文印書館發行)，使本書在註釋工作上得到許多的方便。 書稿出版之前，复蒙嚴先生閱正，甚為感謝。 羅其云同學幫忙校對，一併致謝。

作者簡介：

陳鼓應，1935年生，福建長汀人。臺灣大學哲學系及哲學研究所畢業。曾任臺灣大學哲學系教授和北京大學哲學系教授，美國加州大學柏克萊校區研究員，現任臺灣大學人文社會高等研究院特聘學者，北京大學哲學系兼職教授。主編《道家文化研究》學刊。著有《悲劇哲學家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子今注今譯》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《管子四篇詮釋》及《耶穌新畫像》等書。

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