《武士道》一書是作者於1899年在美國賓夕法尼亞州養病時,有感於外國人對日本的傳統武士道知之甚少,為了向國外介紹而用英文寫成的。由於作者本人是一個在幼年時親自接受過武士道傳統教育的日本人,因此,正如作者所說,他在介紹時,與別的外國的日本研究者至多只不過是個“辯護律師”不同,“可以採取被告人的態度”。的確,我們在讀到他所繫統介紹的武士道的種種方。面時,頗有入木三分之感。同時,由於作者是為了向國外作介紹而寫的,行文中大量引用了西方的歷史和文學典故進行比較,所以就更便於外國讀者閱讀和理解。正因為如此,本書一出版就引起了外國讀者的極大興趣。據作者自序說,當時的美國總統西奧多·羅斯福不僅自己親自讀了此書,還以此書分贈其友人。光是本書的日本版從1900年到1905年的6年之間就重版了10次,本書還被譯成了多種文字,在世界的日本研究書目中佔有重要位置。目前在我國的日本研究正深入到探討日本的文化傳統、民族特性對當代日本的影響之時,相信把這本頗享盛名的著作譯為中文以饗讀者,或許不無意義。自然,由於本書是在將近一個世紀之前寫出來的,其中有些觀點不免有過時之感,同時,由於作者本人的立場所限,有些觀點也很值得商榷。這是希望讀者們注意的。
作者簡介:
新渡戶稻造(1862—1933),是日本的一位思想家、教育學家。早年畢業於札幌農學校,並在該校接受洗禮,成為一個基督教信徒。1884年他去美國約翰·霍普金斯大學深造,在取得博士學位後又轉赴德國留學,於189工年返日。回國後先後在札幌農學校、京都大學、東京大學等校任教。1918年任東京女子大學第一任校長。後來在1920年又曾任國際聯盟書記局事務次長,並為日本的學士院會員、貴族院議員,工933年客死於加拿大。主要著作除《武士道》外,尚有《農業本論》、《修養》、《自警錄》、《偉大群像》等書,而以本書最為有名。
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《武士道》一書是作者於1899年在美國賓夕法尼亞州養病時,有感於外國人對日本的傳統武士道知之甚少,為了向國外介紹而用英文寫成的。由於作者本人是一個在幼年時親自接受過武士道傳統教育的日本人,因此,正如作者所說,他在介紹時,與別的外國的日本研究者至多只不過是個“辯護律師”不同,“可以採取被告人的態度”。的確,我們在讀到他所繫統介紹的武士道的種種方。面時,頗有入木三分之感。同時,由於作者是為了向國外作介紹而寫的,行文中大量引用了西方的歷史和文學典故進行比較,所以就更便於外國讀者閱讀和理解。正因為如此,本書一出版就引起了外國讀者的極大興趣。據作者自序說,當時的美國總統西奧多·羅斯福不僅自己親自讀了此書,還以此書分贈其友人。光是本書的日本版從1900年到1905年的6年之間就重版了10次,本書還被譯成了多種文字,在世界的日本研究書目中佔有重要位置。目前在我國的日本研究正深入到探討日本的文化傳統、民族特性對當代日本的影響之時,相信把這本頗享盛名的著作譯為中文以饗讀者,或許不無意義。自然,由於本書是在將近一個世紀之前寫出來的,其中有些觀點不免有過時之感,同時,由於作者本人的立場所限,有些觀點也很值得商榷。這是希望讀者們注意的。
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新渡戶稻造(1862—1933),是日本的一位思想家、教育學家。早年畢業於札幌農學校,並在該校接受洗禮,成為一個基督教信徒。1884年他去美國約翰·霍普金斯大學深造,在取得博士學位後又轉赴德國留學,於189工年返日。回國後先後在札幌農學校、京都大學、東京大學等校任教。1918年任東京女子大學第一任校長。後來在1920年又曾任國際聯盟書記局事務次長,並為日本的學士院會員、貴族院議員,工933年客死於加拿大。主要著作除《武士道》外,尚有《農業本論》、《修養》、《自警錄》、《偉大群像》等書,而以本書最為有名。
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