東南亞是世界上典型的多文化多民族地區。從民族主義的發展來看，它經歷了從民族解放運動到民族分裂運動的變化。從族際關係的演變來看，民族之間的相處大都經歷了對抗、適應到融合的過程。從民族經濟的發育成長來看，它經歷了殖民地受壓制時期、獨立後的發展時期和全球化時代的起伏跌宕時期。從民族文化的變遷來看，出現了各民族文化既融合又並存的複雜局面。本書就是從以上線索和視角來闡述東南亞民族問題的歷史和現狀，並作出了富有新意的闡釋。
本書各篇的要點：
第一篇。在東南亞各國的民族解放運動中，客觀上形成了超越群和地區的民族主義，從而在獨立建國的過程中發揮了凝聚作用。
第二篇。互為依存的經濟生活使各民族共生共榮，歷史文化的差異又使民族歧視普遍存在，當代東南亞族際關係的而兩性和復雜性和政治、經濟發展的不平衡相互交織，共同作用於戰後本地區的歷史進程，並使東南亞成為當今世界族際關係最變幻莫測的地區之一。
第三篇。菲律賓人民扮演了“亞洲的覺醒”之先驅者的角色。
第四篇。美國對菲律賓實行新殖民主義統治的基本點是與菲律賓精英階層的合作，作為民族主義運動領導者的精英階層具有對美國既對抗又依賴的雙重性格。
第五篇。美國統治國時期，在美對菲關稅與貿易政策主導下，菲律賓以糖、麻、椰、煙等初級產品為主的出品商品結構得到強化，並集中於對美國出口。
第六篇。馬來西亞首相馬哈蒂爾與副首相兼財政部長安瓦爾在導致金融危機的原因和對付危機的策略上產生了嚴重分歧。
第七篇。菲律賓南部穆斯林分離主義運動不僅是一個民族問題，而是殖民統治的後遺症以及地區社會經濟發展不平衡的後果。
第八篇。馬、華族際矛盾源於英國殖民者造成的“馬來人掌權，華人經商”的局面，但雙方在爭取國家獨立的過程中形成某種聯盟，同時仍保持各自的優勢，直至“五·一三”事件打破這種平衡。
第九篇。“新經濟政策”在意混淆了馬來西亞的種族與階級分野，在縮小種間經濟差距的同時，擴大了階段間的經濟差距，而且造就了一個高居於社 ​​會頂層的馬來族官僚資產階級。
第十篇。所以生活在中國以外的具有中華民族血統和中國文化特徵的人們，均屬華族。
第十一篇。作為外來民族，東南亞的華人因深遠的中華文化背景而長期保留其民族特徵。
第十二篇。新加坡福建會館的歷史軌跡，一方面可通過其結構性變遷得以追溯，另一方面又可通過其功能性演變得到展示。
第十三篇。本篇以印尼歸橋的口述資料為基本材料，論述了1945─1965年間東爪哇省多隆亞公鎮和西加里曼丹省邦戛鎮兩地華人的社會經濟生活，著重從傳統性和當地化這兩個側面，分析了以兩地為代表的印尼鄉鎮華人生活的共性和個性，指出了特殊背景下的時代潮流沖擊與長期的潛移默化這兩種社會力量對印尼鄉鎮華人生活的不同影響。
第十四篇。從華人移民的個人造應出發來闡釋華菲關係的一個層面，即族際關係中的個體關係的層面，是本篇的主旨。
第十五篇。本篇簡略地探討了東南亞的民族文化對該地區民族主義所起的作用和影響。

作者簡介：

陳衍德，1950年，歷史學碩士，廈門大學歷史系教授。曾從事中國社會經濟史的研究，與人合著有《唐代鹽政》（第一作者）、《中國賦役制度史》、《澳門媽祖文化研究》（第二作者）等。現在東南亞史與華僑史的教學與研究，曾在東南亞和歐美作過訪問學者與實地考察。已出版專著《現代中的傳統——菲律賓華人社會研究》、《集聚與弘揚——海外的福建人社團》，並在《世界宗教研究》、《世界民族》等刊物上發表論文數十篇。

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