漢至清 ​​，經學在各門學術中佔有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最後的一個階段。清代經學家在經書文字的解釋和名物製度等的考證上，超越了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。
　　清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總結了前人多方面研究的成果，又是現在文史哲研究者較普遍地需要參考的書，因此我們在十三經清人注疏這個名稱下，選擇這方面有代表性的著作，陸續整理出版。所選的並非全是疏體，這是因為有的書未曾有人作疏，或雖然有人作疏，但不夠完善，因此選用其它注本來代替或補充。禮書通故既非疏體又非注體，但它與體記訓篡等配合，可起疏的作用，故也入選。大戴禮記不在十三經之內。但它與禮記（小戴體記）是同類型的書，因此也收進去。對收入的書，均按統一的體例加以點校。
　　清代的經學著作還有不少有重要參考價值，這有待於今後條件許可時，按新的學科分類，選擇整理出版。

作者簡介：

劉寶楠(1791-1855)，字楚楨，號念樓，寶應人。嘉慶二十四年〈1819年〉優貢生，道光二十年〈1840年〉年進士，歷任文安、元氏、三河、寶坻等縣知縣。劉寶楠5歲即孤，由母親喬氏教育而成。幼從家學，受業於叔父劉台拱。早年曾在揚州、儀征教書，主講廣陵書院，與劉文淇、梅植之、汪喜孫等人交往甚密，是“揚州學派”的傑出代表。支偉成在其《清代樸學大師列傳》中譽劉台拱、劉寶楠、劉恭冕為“寶應劉氏三世”。劉寶楠任知縣時，關心民眾疾苦，勤於聽訟。著作有《論語正義》、《釋谷》、《殉揚錄》、《寶應圖經》等20餘種。其中《論語正義》不僅彌補了宋人邢(日頭丙底)解《論語》的疏陋不足之處，且多所闡發，成為研究《論語》指南。《寶應圖經》記載了寶應地理環境的民生利病，以及歷代名人事蹟等，至今仍有重要的參考價值。

退換貨說明：

會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。若您欲辦理退換貨，請於取得該商品10日內寄回。

辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。