書摘

(二)劇本傳播

利用文字保存中國傳統文化、記述中國歷史，是中華民族的一個優秀傳統。在戲曲發展史中，戲曲劇本就擔負著對中閏戲曲的保存與記述作用。自12世紀90年代正式的戲曲劇本誕生以來”，戲曲藝術進入了以劇本為媒介的傳播時代。但這裡應該說明的是，所謂戲曲的劇本傳播階段並不是劇本媒介一手遮天的時代，它只不過是在舞台媒介傳播的基礎上又加了一個劇本傳播媒介而已。事實上，整個戲曲藝術的傳播史，都可視為這樣一種新興媒介迭加而非取代既有媒介的複線發展過程。中國戲曲發展的早期並無劇本，根據《官本雜劇段數》①記載

的南雜劇的部分劇目和《院本名目》②記載的金朝的一部分院本(和南宋雜劇形式完全相同)的劇目，可以大概看出在當時才出現劇本的輪廓。劇本的產生對戲曲的發展來說舉足輕重，具有里程碑的意義，因為劇本的出現意味著文學的參與，“意味著敘事、抒情、議論等技巧的提高，意味著思想、情感內涵的深化”③。

從目前歷史留存下來的戲曲劇本來看，戲曲劇本對傳播戲曲的意義亦是多有分別。

根據陳多的觀點，按照演出關係的不同，戲曲劇本在外延上包含三種情況：

一、先由演員一一或與書會才人合作一一用口述或加文字記錄的形式製定“條綱”，即設定主要關目、關鍵情節、上下場場口，或再加上重點的唱詞白口。其餘則由演員臨場去創造發揮。

二、有一種用文字形式存在的劇本，它們是前述第一種演出成為保留劇目後，首先通過口傳心授將其變為口述作品，進而再用文字加以記錄或整理而成。

三、以劇作者創作、用文字形式寫下來的劇本為基礎排演的劇目，如湯顯祖的“四夢”、孔尚任的《桃花扇》等。④

那些僅僅因演出而衍生的劇本(只是演出的記錄)和僅僅為演出而生成的劇本(如條綱性的東西)，與劇作者為演出而創作的戲曲劇本有著本質的不同(尤其是那些場上案頭兩善的和專門供案頭欣賞的)。兩者的傳播模式和受眾有著很大的差異，前者為了適應演出，多“方言俗語，鄙俚無文”，屬於“鄉愚隨口演唱”，或僅僅是戲曲演出的記錄，所謂的一劇之本很有可能只是寥寥數語。

如《三岔口》、《挑滑車》中的精彩戲，體現在劇本上，只是這樣

寫著：

劉利華撥門，進門，摸索；任棠惠驚覺，搏鬥；正在難解難分之時，焦贊劉妻同上，黑暗中任棠惠與焦贊，劉利華與劉妻互相扭打。①(高寵)趟馬、挑車、死介。②

這樣的劇本，服務、附屬於演出

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書摘

(二)劇本傳播

利用文字保存中國傳統文化、記述中國歷史，是中華民族的一個優秀傳統。在戲曲發展史中，戲曲劇本就擔負著對中閏戲曲的保存與記述作用。自12世紀90年代正式的戲曲劇本誕生以來”，戲曲藝術進入了以劇本為媒介的傳播時代。但這裡應該說明的是，所謂戲曲的劇本傳播階段並不是劇本媒介一手遮天的時代，它只不過是在舞台媒介傳播的基礎上又加了一個劇本傳播媒介而已。事實上，整個戲曲藝術的傳播史，都可視為這樣一種新興媒介迭加而非取代既有媒介的複線發展過程。中國戲曲發展的早期並無劇本，根據《官本雜劇段數》①記載

的...

戲曲的記錄、傳播與再創
--《中國電視戲曲研究》序
第一章戲曲藝術與大眾傳媒
一、廣場戲曲---劇場戲曲---影視戲曲
二、戲曲與載體
三、關於“電視戲曲”的思考
第二章傳播視角下戲曲形態的流變
一、戲曲形態演變述略
二、戲曲形態流變中的傳者類型分析
三、戲曲形態流變中的受者分析
第三章電視戲曲形態的再認識
一、電視與戲曲注定的交匯
二、電視戲曲諸概念的界定
三、電視戲曲的類型
四、電視戲曲的歷程與現狀
五、描述、考察與評論
第四章關於電視戲曲視聽語言的規律
一、電視戲曲與視聽語言發展概況
二、發揮視聽語言優勢，解決電視戲曲中的虛實矛盾
三、合理運用視聽語言，創造電視戲曲的節奏美
附錄一電視戲曲論文索引
附錄二歷屆“星光獎”電視戲曲獲獎節目
……

戲曲的記錄、傳播與再創
--《中國電視戲曲研究》序
第一章戲曲藝術與大眾傳媒
一、廣場戲曲---劇場戲曲---影視戲曲
二、戲曲與載體
三、關於“電視戲曲”的思考
第二章傳播視角下戲曲形態的流變
一、戲曲形態演變述略
二、戲曲形態流變中的傳者類型分析
三、戲曲形態流變中的受者分析
第三章電視戲曲形態的再認識
一、電視與戲曲注定的交匯
二、電視戲曲諸概念的界定
三、電視戲曲的類型
四、電視戲曲的歷程與現狀
五、描述、考察與評論
第四章關於電視戲曲視聽語言的規律
一、電視戲曲與視聽語言發展概況
二、發揮視聽語言優勢，解決電視...