20世紀初,話劇藝術主要通過兩條渠道傳入中國,一是由春柳社從日本移植到上海,二是由南開新劇團從歐美移植到天津。兩條渠道,匯合成中國早期的話劇藝術。但在相當一段時間,天津這條渠道被忽略,周恩來總理生前指出,寫話劇史不能“重南輕北”。
2009年是南開話劇活動一百週年。為了紀念這個日子,張伯苓教育思想研究會主持編纂了《中國話劇先行者張伯苓張彭春》。本書試圖站在時代的高度,通過選輯專家學者的文章和研究成果,還原中國話劇史的本來面目,探討話劇活動在南開教育理念中的功能與位置,呼喚踐行素質教育,為實現中華民族的偉大復興而加緊培育高素質的優秀人才。
全書觀點鮮明,資料翔實,融激情關注與理性思考於一體,讓讀者感受到研究張伯苓教育思想的現實意義,具有溫故促新的傳播效應。
章節試閱
插圖:青史正名在中國話劇的歷史背影中——紀念南開演劇100週年“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。” 或許是體例和視角的緣故,南開演劇成為一般中國話劇史著作草草掠過的角落,然而我們在中國早期話劇舞台的光影瞳瞳之中,卻總見得到它頗為伸展的背影和側影。或許,南開演劇由於是校園師生業餘為之而非職業和專業戲劇活動,因之被人們有意無意地輕視和忽視了,然而我們僅注意到這樣一組事實,南開演劇便當令人刮目相看:它是在中國都市的正規學堂而非教會學堂裡正式組織話劇演出的拓荒者,其首場演出僅晚於春柳社在日本公演《黑奴籲天錄》(1907)兩年(1909) ,而它的動力並非轉道日本影響而是直接出自歐美舞台,它長期保持了對話劇作為舞台藝術的純粹性追求,並且一直堅持了40年,演出中外著名劇目和自創劇目246個,它的最大功效是培育出了曹禺這樣的戲劇巨人——我們由中便可大體確立南開演劇在中國話劇史上舉足輕重的位置了。以往讀話劇史,有兩件事往往引起我的興趣和疑惑:何以18歲的周恩來能夠在上南開中學時即寫出《吾校新劇觀》這樣有相當理論視野和專業深度的戲劇論文?何以23歲的曹禺能夠在上清華大學時即寫出《雷雨》這樣的話劇經典傳世之作?《雷雨》作為中國話劇成熟標誌的價值不需要再進行論說了,這裡我們再回看一下少年周恩來在《吾校新劇觀》一文中的理論鋒芒:“今天之中國,欲收語言文字統一之效,是非借通俗教育為之不為功。而通俗教育最要之主旨,又在舍極高之理論,施以有效之實事。若是者,其惟新劇乎!”“吾校新劇,於種類上已佔其悲劇感動劇位置,於潮流中已佔有寫實劇中之寫實主義……”這哪裡看得出是出自18歲少年之手?如果說,把握時代風雲是周恩來政治上的天才顯露,那麼沒有深入的了解和理解如何能夠對戲劇說出如此深刻入轂的理論見解?要想得到答案,我們不得不去推究其醞釀和生成,而這樣一來,南開演劇的歷史背景和時代氛圍就一下提到了前台。
插圖:青史正名在中國話劇的歷史背影中——紀念南開演劇100週年“驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。” 或許是體例和視角的緣故,南開演劇成為一般中國話劇史著作草草掠過的角落,然而我們在中國早期話劇舞台的光影瞳瞳之中,卻總見得到它頗為伸展的背影和側影。或許,南開演劇由於是校園師生業餘為之而非職業和專業戲劇活動,因之被人們有意無意地輕視和忽視了,然而我們僅注意到這樣一組事實,南開演劇便當令人刮目相看:它是在中國都市的正規學堂而非教會學堂裡正式組織話劇演出的拓荒者,其首場演出僅晚於春柳社在日本公演《黑奴籲天錄...
目錄
主編絮語
青史正名
在中國話劇的歷史背影中
南開新劇團對今天的意義
對張伯苓張彭春的幾點認識
張伯苓與南開話劇
南開話劇運動史話
張彭春對中國話劇的卓越貢獻
北方話劇發展的奠基人張彭春
中國現代話劇的先行者張彭春
話劇史為什麼不能“重南輕北”
張彭春同梅蘭芳赴美訪蘇盛況
學人灼見
南開與話劇中國傳播路徑新得
一代宗師古典聖者
南開話劇運動初探
南開話劇運動再探
南開話劇運動的前史後話
張伯苓先生的美育思想
張伯苓與中國現代話劇
希望深入研究張伯苓張彭春
不能被遺忘的張彭春
曹禺與恩師張彭春
張彭春與南開戲劇及教育
張彭春的京劇評論與國際傳播
將生命推向極致的人
南開精神的美麗“花環”
校園鉤沉
新劇履痕
主編絮語
青史正名
在中國話劇的歷史背影中
南開新劇團對今天的意義
對張伯苓張彭春的幾點認識
張伯苓與南開話劇
南開話劇運動史話
張彭春對中國話劇的卓越貢獻
北方話劇發展的奠基人張彭春
中國現代話劇的先行者張彭春
話劇史為什麼不能“重南輕北”
張彭春同梅蘭芳赴美訪蘇盛況
學人灼見
南開與話劇中國傳播路徑新得
一代宗師古典聖者
南開話劇運動初探
南開話劇運動再探
南開話劇運動的前史後話
張伯苓先生的美育思想
張伯苓與中國現代話劇
希望深入研究張伯苓張彭春
不能被遺忘的張彭春
曹...
商品資料
出版社:人民出版社出版日期:2009-09-01ISBN/ISSN:9787010082264 語言:簡體中文For input string: ""
裝訂方式:平裝頁數:535頁
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