第一章表現主義

當批評家們對“表現主義”這一術語何時首次使用這一點聚訟紛紜無法確定時，有一點卻是大家一致公認的，那就是表現主義首先是作為繪畫藝術的一個流派產生的。對於表現主義誕生的年代，最不容易引起麻煩的說法是在1905年，因為在這一年裡，馬蒂斯、杜飛、德蘭和路奧在巴黎舉辦了一個畫展，他們的作品在色彩和線條上以全新的、非傳統的面貌出現，因此立即被震驚的觀眾和批評家們稱之為“野獸派”（Les Fauves）。同年，在德國的德累斯頓，一群畫家成立了“橋社”，在他們之中有凱爾希納、施密特．魯特勒甫和海克爾。這些藝術家就像野獸派一樣，把自己看作傳統的資產階級藝術的敵人和新價值的預言者和創造者。他們追求的不是逼真的摹仿而是表現，追求的是表現感情以及表現個人眼睛裡的世界形象。如果說印象主義被認為是再現可見的外部世界的主觀圖像，那麼表現主義從本質上來說則是人的內部世界（視覺）的主觀表現。為了再現他的個人的真實，畫家必須使自己擺脫一切學院派的清規戒律和傳統的美學觀念（尤其是對美的傳統規範）。對於真實的感受必須是“直覺的”和“真誠的”，所以，畫家的自我便是他的作品的基本要素。當表現主義在許多國家出現時，它和德國的繪畫、文學、音樂、建築以及電影的關係最為密切（音樂有勳伯格，建築有格羅皮烏斯和鮑豪斯

設計學校，電影有維納的《卡里加利的小室》、穆瑙的《諾斯弗拉圖》和朗格的《大都會》）。

1911年，橋社遷址柏林，此時的柏林已取代巴黎而成為藝術之都。橋社的畫家在他們的繪畫作品中通過光線的運用、色彩的對比以及新穎的造型來狂熱地表現他們對自然（動物、花卉、海洋等）的感受，以及那種和舞蹈、音樂和性行為有關的人類本性的原始的歡樂。他們的許多宗教題材的繪畫來源於對於人性善的一種固有的信仰，而基督的形象則成為這種善的理想的代表。但是，在1913─1923年的10年中，這些畫家有時也在他們的作品中逐漸反映了人性墮落和自我毀滅的世界的災難性畫面。這一點在凱爾希納的《街景》中可以見到端倪。

第一章表現主義

當批評家們對“表現主義”這一術語何時首次使用這一點聚訟紛紜無法確定時，有一點卻是大家一致公認的，那就是表現主義首先是作為繪畫藝術的一個流派產生的。對於表現主義誕生的年代，最不容易引起麻煩的說法是在1905年，因為在這一年裡，馬蒂斯、杜飛、德蘭和路奧在巴黎舉辦了一個畫展，他們的作品在色彩和線條上以全新的、非傳統的面貌出現，因此立即被震驚的觀眾和批評家們稱之為“野獸派”（Les Fauves）。同年，在德國的德累斯頓，一群畫家成立了“橋社”，在他們之中有凱爾希納、施密特．魯特勒甫和海克爾。這些藝術家...

“MIRROR”叢書序言
第一章表現主義
第二章恩斯特‧托勒爾：藝術與政治
第三章新人——誕生和受難
《變形》
《群眾與人》
《機器破壞者》
第四章人與社會
《亨克曼》
《啊，這就是生活！》
托勒爾的設計圖
《哈爾牧師》
第五章格奧爾格‧凱澤：生活與藝術
第六章新人——頂峰及衰落
《從清晨到午夜》
《加萊的公民們》
《獲救的亞西比德》
第七章技術與世界末日之戰
《珊瑚》
《煤氣‧一》
《煤氣‧二》
《美杜莎的木筏》
本書主要引文的版本說明
註釋與引文出處

“MIRROR”叢書序言
第一章表現主義
第二章恩斯特‧托勒爾：藝術與政治
第三章新人——誕生和受難
《變形》
《群眾與人》
《機器破壞者》
第四章人與社會
《亨克曼》
《啊，這就是生活！》
托勒爾的設計圖
《哈爾牧師》
第五章格奧爾格‧凱澤：生活與藝術
第六章新人——頂峰及衰落
《從清晨到午夜》
《加萊的公民們》
《獲救的亞西比德》
第七章技術與世界末日之戰
《珊瑚》
《煤氣‧一》
《煤氣‧二》
《美杜莎的木筏》
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註釋與引文出處