20世紀的論述知識分子的論述知識分子問題的名著——1927年初版的朱利安·本達《知識分子的背叛》。
本達把知識分子規定為古代宗教中的聖職者，也就是那種脫離世俗社會，追求形而上的學問，追求終級的真理的聖職者，從更廣義的詞義的來看，還是決定人類命運的“預言家”。這部著作深受歡迎，1939年，二戰爆發那年，重印達39次，廣為流傳，為歐洲當年最暢銷書之一。戰後，1946年、1959年和1975年在法國此書又數度再版，分別被翻譯成英文、德文、意大利文、日文等文字。
作者從理性至上的唯理主義出發，要求知識分子始終不渝地追求真實和終極真理，但是現實生活，已經不能容忍一個純粹理性的人、一個抽象化的人，所以，作者自己在現實生活中也常常陷於難以自圓其說尷尬的境地。另一方面，作者也承認現代社會已經失去了這樣聖職者——知識分子滋養的土壤。但是，他認為今天如果面臨法西斯主義等邪惡勢力的挑戰，知識分子仍應該出來堅持理性，捍衛正義和真實。齊格蒙·鮑曼把本書稱做知識分子的宣言；賽義德說作者樹立了知識分子的形象：“特立獨行的人，能向權勢說真話的人，耿直、雄辯、極為勇敢及憤怒的人”， “不管世間權勢如何龐大、壯觀，都是可以批評、直截了當地責難的”。
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作者：本達
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20世紀的論述知識分子的論述知識分子問題的名著——1927年初版的朱利安·本達《知識分子的背叛》。
本達把知識分子規定為古代宗教中的聖職者，也就是那種脫離世俗社會，追求形而上的學問，追求終級的真理的聖職者，從更廣義的詞義的來看，還是決定人類命運的“預言家”。這部著作深受歡迎，1939年，二戰爆發那年，重印達39次，廣為流傳，為歐洲當年最暢銷書之一。戰後，1946年、1959年和1975年在法國此書又數度再版，分別被翻譯成英文、德文、意大利文、日文等文字。
作者從理性至上的唯理主義出發，要求知識分子始終不渝地追求真實和終極真理，但是現實生活，已經不能容忍一個純粹理性的人、一個抽象化的人，所以，作者自己在現實生活中也常常陷於難以自圓其說尷尬的境地。另一方面，作者也承認現代社會已經失去了這樣聖職者——知識分子滋養的土壤。但是，他認為今天如果面臨法西斯主義等邪惡勢力的挑戰，知識分子仍應該出來堅持理性，捍衛正義和真實。齊格蒙·鮑曼把本書稱做知識分子的宣言；賽義德說作者樹立了知識分子的形象：“特立獨行的人，能向權勢說真話的人，耿直、雄辯、極為勇敢及憤怒的人”， “不管世間權勢如何龐大、壯觀，都是可以批評、直截了當地責難的”。
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