作者：歐陽康
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該書立足當代社會實踐，探索社會自我認識之謎，是作者多年來社會認識論研究成果的融會和進一步提升。
全書分為“導言”、8章和“結束語”。
“導言”立足於當代社會實踐和哲學的發展狀況，指出加強社會認識論研究對於哲學理論的發展和人類社會發展的必要性和重要性。第1─4章分別從研究了社會認識論的“理論基點”、“學科性質”、“研究構架”、“方法論原則”，第5章從哲學的角度探討了當代人文社會科學哲學研究的若干重要問題和基本框架。第6章則以專題的形式梳理了社會認識論的分支研究成果。第7章則提示出社會認識論研究的一些理論難題以便於該課題的進一步深入研究。在“結束語”中，作者則簡要地勾畫了社會未來發展為社會認識論研究所提出的挑戰。
社會認識論是隨著社會歷史的急速發展及與此相伴而生的問題的激化而產生的一門新的哲學分支學科，是認識論研究的一種思路轉換和層次深化。同時，它又不僅僅是哲學的一個分支或者認識論在當代的拓展。社會認識論實乃當代哲學發展的必然趨向，是哲學回應時代、提升和解答時代性的問題、探索人類社會歷史發展規律的產物。
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該書立足當代社會實踐，探索社會自我認識之謎，是作者多年來社會認識論研究成果的融會和進一步提升。
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“導言”立足於當代社會實踐和哲學的發展狀況，指出加強社會認識論研究對於哲學理論的發展和人類社會發展的必要性和重要性。第1─4章分別從研究了社會認識論的“理論基點”、“學科性質”、“研究構架”、“方法論原則”，第5章從哲學的角度探討了當代人文社會科學哲學研究的若干重要問題和基本框架。第6章則以專題的形式梳理了社會認識論的分支研究成果。第7章則提示出社會認識論研究的一些理論難題以便於該課題的進一步深入研究。在“結束語”中，作者則簡要地勾畫了社會未來發展為社會認識論研究所提出的挑戰。
社會認識論是隨著社會歷史的急速發展及與此相伴而生的問題的激化而產生的一門新的哲學分支學科，是認識論研究的一種思路轉換和層次深化。同時，它又不僅僅是哲學的一個分支或者認識論在當代的拓展。社會認識論實乃當代哲學發展的必然趨向，是哲學回應時代、提升和解答時代性的問題、探索人類社會歷史發展規律的產物。
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