我們現在必須更為仔細地考察一下作為心理實體的概念。回想一下，人們不能想像既不年輕又不年老、既不高又不矮的人，也就是說不能想像一般的人；同樣地，必須想像每一個三角形或是銳角的、鈍角的或直覺的，從而不存在一般的三角形：我們會容易地得出結論，根本不存在像概念這樣的心理構象（construct），也不存在抽象的觀念，貝克萊（Berkelgy）以特殊的活力捍衛這一否定。然而，我們同樣容易被導向“唯名論者”洛色林（Roscelin）的觀點：一般概念或共相並非像事物那樣存在，而只不過是“空虛的聲音”（flatus vocis），可是他的反對者“實在論者”則認為它們的根據在於事物。正如一位受尊敬的數學家新近斷言的那樣，一般概念不僅僅是詞語，這清楚地從下述事實暴露出來：每一個抽象的命題都被理解並被正確地應用於具體的實例，目睹了命題“能量依然恆定”的無數應用。然而，力圖找到一個清晰的、短暫的有意識觀念，來嚴密地覆蓋在被講出或被聽到時的句子的涵義，也許是徒勞的。如果我們明確地認識到，概念不像單一的具體的符號的觀念那樣是短暫的實體，即每一個概念都有它的有時久遠的和多事的形成史，它的內容用瞬變的思想是不能明晰地闡明的，那麼困難便煙消雲散了。

我們可以認為，野兔不久獲得了關於捲心菜、人、狗、奶牛的典型觀念；由於與各個感知或它們的典型的伴隨觀念相聯繫的即時的聯想，野兔將被吸引到捲心菜那裡，從接著的人和狗那裡逃跑，而對奶牛依然漠不關心。隨著動物的經驗變得廣泛，它將更為熟悉他對屬於這些類型的每一單個類型的對像作出共同的反應，這些反應不能同時都生動地呈現在想像中。如果野兔被類似於捲心菜的對象吸引，那麼檢驗活動立即開始；野兔將聞該對象並啃它，以斷定它是否實際上提供所期望的氣味、味道、堅固性等等反應。在初次受到像人一樣的稻草人驚嚇後，野兔通過用心觀察不久發現，在這裡沒有該類型即人的重要反應；例如，動作，位置變化，侵略的行為。從典型的觀念出發，檢驗的野兔嘗試性地開始把所記住的經驗或反應的逐漸的貯存與它關聯起來；這些只能逐步地進入意識。在我看來，這就是作為與短暫的觀念相對的概念的特徵性的東西：通過聚集聯想，觀念在連續地轉化中十分漸進地發展為概念。因此，我認為，人們不能否認較高級的動物顯示出概念形成的開端。

人像動物一樣以相同的方式形成他的概念，但是人通過語言和社交獲得巨大的支持，而二者對概念只有較小的幫助。詞語向他提供了普……

我們現在必須更為仔細地考察一下作為心理實體的概念。回想一下，人們不能想像既不年輕又不年老、既不高又不矮的人，也就是說不能想像一般的人；同樣地，必須想像每一個三角形或是銳角的、鈍角的或直覺的，從而不存在一般的三角形：我們會容易地得出結論，根本不存在像概念這樣的心理構象（construct），也不存在抽象的觀念，貝克萊（Berkelgy）以特殊的活力捍衛這一否定。然而，我們同樣容易被導向“唯名論者”洛色林（Roscelin）的觀點：一般概念或共相並非像事物那樣存在，而只不過是“空虛的聲音”（flatus vocis），可是他的反對者“實...

譯者前言
前言
第二版前言
關於第三版的說明
一、哲學思維與自然科學思維
二、心理生理觀察
三、記憶，再現和聯想
四、反射，本能，意志，我
五、個體在自然環境和文化環境中的發展
六、表像生活的豐富
七、認識與謬誤
八、概念
九、感覺、直觀，幻想
十、思想對事實的適應以及思想的互相適應
十一、論思想實驗
十二、物質實驗及其主導動機
十三、相似和類似是研究的主導動機
十四、假計
十五、問題
十六、研究的前提
十七、研究方法例證
十八、心理學闡述的演繹和歸納
十九、數與度量
二十、生理空間相對於米製空間
二十一、論心理學與幾何學的自然發展
二十二、自然科學觀點下的空間和幾何學
二十三、生理時間相對於米製時間
二十四、從物理學上觀察的時間和空間
二十五、自然規律的意義和價值
名目索引
人名索引

譯者前言
前言
第二版前言
關於第三版的說明
一、哲學思維與自然科學思維
二、心理生理觀察
三、記憶，再現和聯想
四、反射，本能，意志，我
五、個體在自然環境和文化環境中的發展
六、表像生活的豐富
七、認識與謬誤
八、概念
九、感覺、直觀，幻想
十、思想對事實的適應以及思想的互相適應
十一、論思想實驗
十二、物質實驗及其主導動機
十三、相似和類似是研究的主導動機
十四、假計
十五、問題
十六、研究的前提
十七、研究方法例證
十八、心理學闡述的演繹和歸納
十九、數與度量
二十、生理空間相對於米製空間
二十一、論心理學與幾...