第一章 道是何物

道，是最令中國人引以為榮的漢字之一，也是最讓人頭疼的一個字，它和天、理、氣等等都屬於中國哲學的基本術語，這種術語的定義豐富而又模糊，不是簡單地說多義、多元就可以了。

在漢語中，道，的確是一個高度抽象的詞彙，以至於你想徹底了解它幾乎是不可能的。千百年來，人們在不停地用著這個詞來表達意思，在古籍中的使用頻率極高，而我們也不妨把所有的實用案例都看作是對這個詞的詮釋。面對這樣的情況，想用一兩句話來解釋“道”，那是決不會令人滿意的。許多現代的詞典或論文出於實際需要把“道”解釋為規律、本體之類，無非是把西方哲學中的類似範疇搬過來，其吻合度究竟如何，哲學家會去討論，但對於我們來說這決不是一個好主意。因為我們都是說漢語的中國人，舶來的規律、本體我們看似很熟，那隻是教科書上用得多罷了，真正熟悉的還是透過語言融入內心的漢語詞彙。哪怕是剛剛開始正式學習的少年，他完全可以通過“茶道”、“劍道”、“養生之道”這些依稀相識的種種去構架他自己心中關於“道”的理解，又哪裡需要陌生的詞彙來做這種騎驢找驢的文字遊戲呢？

考卷上的詞語解釋題是一回事，自己的學習、體悟是另一回事。看看中國的古人是如何來表述這個麻煩的“道”的，或許等你漸漸把這些看熟了，雖然同樣無法用片言只語解釋“道”，卻再不會去試圖尋找這樣一種簡單的解釋。

【原文】

子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫眎之，猶眾庶也。國不足，將嫁於衛。弟子曰：“先生往無反期，弟子敢有所謁，先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人。吾側聞之，試以告女。其言日：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往復。往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮。《黃帝書》曰：'穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。'故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化形色智力消息者，非也。” ——《天瑞》

【今譯】

列子住在鄭國的圃田，四十年來沒人知道他。在公卿大夫這般貴族看來，他就像是一般的老百姓一樣。鄭國發生了飢荒，列子準備離家到衛國去。他的學生說：“老師這次出去，不知什麼時候才能回來，學生想請教一些問題，老師將給我們一些什……

第一章 道是何物

道，是最令中國人引以為榮的漢字之一，也是最讓人頭疼的一個字，它和天、理、氣等等都屬於中國哲學的基本術語，這種術語的定義豐富而又模糊，不是簡單地說多義、多元就可以了。

在漢語中，道，的確是一個高度抽象的詞彙，以至於你想徹底了解它幾乎是不可能的。千百年來，人們在不停地用著這個詞來表達意思，在古籍中的使用頻率極高，而我們也不妨把所有的實用案例都看作是對這個詞的詮釋。面對這樣的情況，想用一兩句話來解釋“道”，那是決不會令人滿意的。許多現代的詞典或論文出於實際需要把“道”解釋為規律、本體之類...

出版說明
前言
第一章道是何物
第二章淡然生死
第三章自然而然
第四章物我兩忘
第五章洞察小慧
第六章清談玄論
第七章真假難辨
篇目索引……

出版說明
前言
第一章道是何物
第二章淡然生死
第三章自然而然
第四章物我兩忘
第五章洞察小慧
第六章清談玄論
第七章真假難辨
篇目索引……