專題一紀念王元化先生

“向著真實”——我思慕中的王元化先生

一 記憶中的眼神

我結識元化先生近二十四年了，只通過一次電話，寫過一次信，交談過一個多小時。憑點淡泊的交往涵養一份君子之交，這對於官場或商界的人來說也許是不可思議的，但在尚未褪去書生氣的學人這裡已經是足夠的了。

1984年12月下旬，我應邀去上海社會科學院參加“'東西方文化比較研究'討論會”。元化先生出席了會議。那時，他正做著上海市委宣傳部長，會上會下總有很多人在他身邊，我很想單獨跟他打個照面，但因著身份和年齡（他長我二十六歲）的緣故，總覺得湊上去說話不那麼自然。一次會間休息，我正在走廊上徘徊，元化先生去衛生間從我身邊經過，在我轉身的一剎那，我看到了他，他也正好把目光投過來。在四目相對的瞬間，我沖他笑了笑，點了點頭，他還了我一個微笑。彼此都沒有開口，只是在對視中交換了一下眼神。我們就這樣認識了。儘管，這之前，他從會議聯絡人的介紹中已經知道了我，而我從聽說其名到目睹其人當然要更早些。

那之後，他的眼神一直留在我的記憶中：寬和、從容、滿含著善意，但其中也閃動著一絲異樣的光。一位文學理論家談起過元化先生的眼睛，說它有點像尼采的，也有點像茨威格的、馬雅可夫斯基的。他認為，那種眼睛是不多的心思專注而至於出神的人才會有的。這可能是並不錯的，但我當年所察覺的是另一種心靈的消息：它分明是一汪深水，那默然的平靜中藏著謎一般的耐人尋味的東西。也許這點敏感只是我自己剛剛歷經了一場風波後尚未完成複原的內心世界的透露，如果多少找出點其他緣由的話，那也至多是這位研究《文心雕龍》別有心得的學者與宣傳部長之間的距離在我這裡引發的疑惑。不過，無論如何，那時的我對元化先生的身世還一無所知。

專題一紀念王元化先生

“向著真實”——我思慕中的王元化先生

一 記憶中的眼神

我結識元化先生近二十四年了，只通過一次電話，寫過一次信，交談過一個多小時。憑點淡泊的交往涵養一份君子之交，這對於官場或商界的人來說也許是不可思議的，但在尚未褪去書生氣的學人這裡已經是足夠的了。

1984年12月下旬，我應邀去上海社會科學院參加“'東西方文化比較研究'討論會”。元化先生出席了會議。那時，他正做著上海市委宣傳部長，會上會下總有很多人在他身邊，我很想單獨跟他打個照面，但因著身份和年齡（他長我二十六歲）的緣故，總覺得湊上去說...

專題一紀念王元化先生
　“向著真實”——我思慕中的王元化先生
　附一與王元化先生的一次交談（王永年根據所作筆記整理）
　附二唁函
專題二“信仰：危機與重建”學術研討會
　“信仰：危機與重建”學術研討會致辭
　論文選載
　論當代中華民族哲學信仰的問題與重建——對20世紀中華民族精神狀態及其趨向的一個哲學反思
　問題提法：信仰昭示維度
　我們必須小心區分的三個問題
　論馬爾庫塞學術研究的價值訴求
　“軸心時代”及其啟示——一種對雅斯貝斯“軸心時代”觀念的讀解
述議一
　重看休謨問題（論綱）
　存在之外的上帝——讓-呂克·馬利翁與現象學神學轉向
　現象學的“紛爭”——從胡塞爾與海德格爾的分歧說起
　海德格爾的真理與信仰？
　論康德道德神學的“希望”之維
述議二
　“軸心時代”理論視野下的儒學與道學——從雅斯貝爾斯《大哲學家》說起
　道德形而上學的價值主體及其自身完備性的本體論貞認——先秦儒家“仁義”論
辨正
　“悲”從何來？——就悲劇之“悲”對中、西文學人文趣向的一個比較
　藝術體制與藝術境界——兼及對中國當代藝術境況之反思
考釋
　孫村：一個共時態社區——“後革命時代”的人、鬼、神
　生成意識·道·教·語言自覺——先秦語言自覺考略
隨筆
　在綠色的原野上吃枯草
特稿
　“人道主義”學案——對20世紀80年代初中國大陸“人道主義”爭論的一種檢討

專題一紀念王元化先生
　“向著真實”——我思慕中的王元化先生
　附一與王元化先生的一次交談（王永年根據所作筆記整理）
　附二唁函
專題二“信仰：危機與重建”學術研討會
　“信仰：危機與重建”學術研討會致辭
　論文選載
　論當代中華民族哲學信仰的問題與重建——對20世紀中華民族精神狀態及其趨向的一個哲學反思
　問題提法：信仰昭示維度
　我們必須小心區分的三個問題
　論馬爾庫塞學術研究的價值訴求
　“軸心時代”及其啟示——一種對雅斯貝斯“軸心時代”觀念的讀解
述議一
　重看休謨問題（論綱）
　存在之外的上帝——讓-呂...