作者:田合祿、周晉香、田蔚
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中國最神秘的文化莫過於《周易》和中醫,一個代表中國宇宙哲學體系,一個代表中國人體科學體系,兩者都以中華文化的主幹——天人合一觀為主導思想,展示了中華文明的智慧,這種智慧開啟了歷代中醫學家的創新。《周易》是推動中醫學發展的動力,醫易理論促進了中醫的發展壯大。如中醫典籍《黃帝內經》,就是醫易結合的寶典。著名的金元四大醫家都是“善為《易》者”,都是醫易結合的典範,李東恆更是其代表人物,在醫易理論指導下創建了脾胃學派。明清醫學的創新,也沒有離開醫易理論的指導,“皆以《易》論”,張景岳《醫易義》一文影響深遠,吳鞠通在醫易理論指導下寫出了不朽名著—— 《溫病條辨》,唐宗海總結前賢醫易理論寫出了《醫易通說》一書。特別是歷代醫學用醫易理論對命門學說水、火、土的闡述,百家爭鳴,異彩繽紛,大大豐富了命門理論。我們編寫這套叢書的目的就是闡述其智慧,開悟讀者的思維,推動中醫在二十一世紀的新發展,走向全世界,故定名為《周易與中醫智慧叢書》。
作者簡介:
田合祿,男,1942年5月生。1963年在太原工具廠參加工作。1984年畢業於民辦并州醫學院中醫專業。1985年調入太原市北城中醫醫院工作。1995年調入太原市新聞出版局工作。專長於中醫內科婦科,喜好易學。1984年參加太原市中醫學會,會員。1988年參加太原市氣功協會,理事。著作:《中醫外感三部六經說》,1990年由山西科學教育出版社出版,書中提出了“傷寒縱橫三部六經說的新觀點,為《傷寒論》研究的發展添了新內容。《生命與八卦——醫易啟悟》(合作),1991年由山西科學技術出版社出版,書中提出了醫易發展的新觀點,並在醫易理論指導下,對三焦說和心包絡說提出了新觀點。《中醫內傷火病學》,1993年由山西科學技術出版社出版,這是全面論述內傷火病的唯—一部書,詳群君火相大之不同,填補了中醫理論的一項空白,曾獲1993年度第九屆北方十省市優秀科技圖書二等獎。《中國古代曆法解謎—周易真原》,1999年由科學技術出版社出版,本書是中外第一部用科學的曆法理論論述《周易》卦舞文辭的專著,對易學研究向科學方面發展起了積極作用,增添了易學研究的新內容。發表論文《論太極圖是原始天文圖》、 《王孟英氣機說初探》等十餘篇,另外是《中國民族藥食大全》的編委之一。今後將進一步研究《內經》、《周易》的科學價值。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:田合祿、周晉香、田蔚
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中國最神秘的文化莫過於《周易》和中醫,一個代表中國宇宙哲學體系,一個代表中國人體科學體系,兩者都以中華文化的主幹——天人合一觀為主導思想,展示了中華文明的智慧,這種智慧開啟了歷代中醫學家的創新。《周易》是推動中醫學發展的動力,醫易理論促進了中醫的發展壯大。如中醫典籍《黃帝內經》,就是醫易結合的寶典。著名的金元四大醫家都是“善為《易》者”,都是醫易結合的典範,李東恆更是其代表人物,在醫易理論指導下創建了脾胃學派。明清醫學的創新,也沒有離開醫易理論的指導,“皆以《易》論”,張景岳《醫易義》一文影響深遠,吳鞠通在醫易理論指導下寫出了不朽名著—— 《溫病條辨》,唐宗海總結前賢醫易理論寫出了《醫易通說》一書。特別是歷代醫學用醫易理論對命門學說水、火、土的闡述,百家爭鳴,異彩繽紛,大大豐富了命門理論。我們編寫這套叢書的目的就是闡述其智慧,開悟讀者的思維,推動中醫在二十一世紀的新發展,走向全世界,故定名為《周易與中醫智慧叢書》。
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田合祿,男,1942年5月生。1963年在太原工具廠參加工作。1984年畢業於民辦并州醫學院中醫專業。1985年調入太原市北城中醫醫院工作。1995年調入太原市新聞出版局工作。專長於中醫內科婦科,喜好易學。1984年參加太原市中醫學會,會員。1988年參加太原市氣功協會,理事。著作:《中醫外感三部六經說》,1990年由山西科學教育出版社出版,書中提出了“傷寒縱橫三部六經說的新觀點,為《傷寒論》研究的發展添了新內容。《生命與八卦——醫易啟悟》(合作),1991年由山西科學技術出版社出版,書中提出了醫易發展的新觀點,並在醫易理論指導下,對三焦說和心包絡說提出了新觀點。《中醫內傷火病學》,1993年由山西科學技術出版社出版,這是全面論述內傷火病的唯—一部書,詳群君火相大之不同,填補了中醫理論的一項空白,曾獲1993年度第九屆北方十省市優秀科技圖書二等獎。《中國古代曆法解謎—周易真原》,1999年由科學技術出版社出版,本書是中外第一部用科學的曆法理論論述《周易》卦舞文辭的專著,對易學研究向科學方面發展起了積極作用,增添了易學研究的新內容。發表論文《論太極圖是原始天文圖》、 《王孟英氣機說初探》等十餘篇,另外是《中國民族藥食大全》的編委之一。今後將進一步研究《內經》、《周易》的科學價值。
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