從公元前509年到前287年這兩百多年間，羅馬雖然已由一蕞爾小邦發展為統一意大利的大國，但具體的文化建樹仍比較有限。建築與藝術有少量作品留傳至今，文學、哲學之類作品則無一留存，實際上也可說這方面的活動尚未展開。相比之下，這時的雅典卻已處於古典文化的頂點，文學、藝術、哲學、史學的登峰造極之作繁花似錦，美不勝收，更反襯出羅馬文化起步之際與同時的希臘相比差距之大，所以羅馬人在文化上要經歷一個“征服者被征服”的以希臘為師、吸收希臘文化然後創建自己文化的過程。這個過程在這兩百多年間又可大致分為兩段：頭一段從共和國建立後到完全征服伊達拉里亞為止，羅馬之學希臘最初還主要通過伊達拉里亞的中介，也可說是在伊達拉里亞和希臘的共同影響下開始自己的文化史；後一段從公元前四世紀初葉到前三世紀中葉的一百多年間，這是與希臘直接聯繫並開始大力吸收希臘文化的時期，同時羅馬文化自己的特點也逐漸形成。

頭一階段的文化建樹主要表現在城市建築、工藝和工程方面，文藝活動只能從一些自古相傳的宗教節慶活動中知其大略，例如“驅狼節”的賽跑，“七丘節”的集會、歌詠，“薩利節”的戰士舞，“土地節”的卅人舞之類，文學創作則完全是一張白紙。這種簡樸的文化顯然是和羅馬當時蕞爾小邦的地位相符合的。不過，在建國初年，也有跡象表明共和國的創建激發了羅馬人民空前高漲的建設熱情。現在我們已比較清楚地知道，在建立共和國的同一年（公元前509），羅馬人便在城中最神聖的山丘——卡彼託林山上建造了規模空前的大廟：供奉朱庇特、朱諾和密涅瓦三神的卡彼託林大神廟，接著在公元前496年建農神薩冬（Sarton）的神廟，次年在阿芬丁山建穀神刻瑞斯（Ceres）的神廟，又建商業神墨丘利（Mercury）的神廟，公元前484年又建供奉拉丁農神之廟。這一系列突出的建廟活動不能不說是日後作為羅馬文明特徵之一的宏偉建築設施的一個濫觴。尤其值得一提的是卡彼託林大神廟的修造。卡彼託林山位於帕拉丁山和奎里納爾山之間，地勢險峻，新石器時代此地就設有祭壇，後來羅馬人在它山頭上挖出一個人頭骨，被認為是吉兆，預示這裡將是世界首領及最高權力的所在，遂稱之為頭領山，拉丁文音譯便是卡彼託林Capitolium（源於Coput，意為人之頭）。實際上，在羅馬最初建立村寨之時，拉丁人（羅馬人）據帕拉丁山，薩賓人據奎里納爾山，卡彼託林山恰好居兩者之間，當兩族形成聯盟之後它便成為兩族共同的祭最高天神朱庇特之處，被兩族共奉為聖地，反而比他們自己居住……

從公元前509年到前287年這兩百多年間，羅馬雖然已由一蕞爾小邦發展為統一意大利的大國，但具體的文化建樹仍比較有限。建築與藝術有少量作品留傳至今，文學、哲學之類作品則無一留存，實際上也可說這方面的活動尚未展開。相比之下，這時的雅典卻已處於古典文化的頂點，文學、藝術、哲學、史學的登峰造極之作繁花似錦，美不勝收，更反襯出羅馬文化起步之際與同時的希臘相比差距之大，所以羅馬人在文化上要經歷一個“征服者被征服”的以希臘為師、吸收希臘文化然後創建自己文化的過程。這個過程在這兩百多年間又可大致分為兩段：頭一段從共和...

前言
第一章意大利的地理環境和古代民族
第二章羅馬的興起與早期共和國的文化
第三章羅馬稱霸地中海與意大利文化的發展
第四章群星璀璨的時代——凱撒與奧古斯都之世的意大利文化
第五章羅馬帝國的繁榮與意大利古典文化的高漲
第六章中世紀的意大利與神聖的羅馬
第七章文藝復興的萌發與意大利文化的突起
第八章盛期文藝復興——意大利文化最輝煌的時代
第九章巴洛克時代的意大利
第十章19和20世紀的意大利文化
註釋

前言
第一章意大利的地理環境和古代民族
第二章羅馬的興起與早期共和國的文化
第三章羅馬稱霸地中海與意大利文化的發展
第四章群星璀璨的時代——凱撒與奧古斯都之世的意大利文化
第五章羅馬帝國的繁榮與意大利古典文化的高漲
第六章中世紀的意大利與神聖的羅馬
第七章文藝復興的萌發與意大利文化的突起
第八章盛期文藝復興——意大利文化最輝煌的時代
第九章巴洛克時代的意大利
第十章19和20世紀的意大利文化
註釋