終於，他忍無可忍，逃跑了。從此他過了13年的流浪生活，學會了各式各樣的職業，也遭受過種種的痛苦。

1726年，父親再婚，此後，盧梭和父親來往就很少了。

1728年，盧梭到了昂西，由一名神父介紹他見到了德·華倫夫人。華倫夫人派他去都靈新教士教育院，在那裡盧梭宣誓放棄基督教新教信仰，改信了天主教，他自己說改信天主教完全是因為生活所迫。

盧梭的宗教信仰以及他和華倫夫人的交往使他受到了反對者的嚴厲攻擊。他們指摘盧梭反复無常，心性善變，不知道德為何物，是一個不能抑制情感衝動的人，同華倫夫人的關係，曖昧不明：一方面是她的情人，同時卻又稱她為媽媽，並且有一個時期，他競同意和園丁克洛德·阿奈共同佔有這個女人。儘管這些都是不爭的事實，是盧梭自己都不否認的，但是他的崇拜者卻都願意為他辯解和開脫，把這一切歸結為他自幼無人教養、很早就受到社會壓迫，認為對於生活窘迫的人來說，依賴一個放蕩女人過生活也無可指責，況且，盧梭不僅不認為華倫夫人是一個放蕩女人，而且認為她德操高潔，他們進而強調說在這樣的景況下，盧梭沒有使自己變成社會渣滓，卻使自己成為傑出的人物，這本來就是令人驚奇的事情！

盧梭本想通過改信天主教在教會中謀得一個職位以解決衣食問題，但是情況卻令他非常失望。他不得不離開修道院到巴塞爾夫人家做傭，就是在這裡，盧梭犯了令他終身後悔的錯誤，他將自己偷竊的行為嫁禍給一個女僕。

離開巴塞爾夫人家後，盧梭結識了薩瓦副主教蓋姆先生。這位蓋姆先生就是盧梭在《愛彌爾——論教育》中描寫的薩瓦副主教的原形。

1732年，華倫夫人推薦盧梭到全國土地登記處擔任秘書，盧梭開始真正以自己的勞動謀生。也就是在這一年，盧梭20歲的時候，他成為了華倫夫人的情人。

1738年，華倫夫人和盧梭移居夏邁特鄉間別墅，這是盧梭自認為一生中最幸福的時光。盧梭繼續自學，獲得了豐富的哲學、科學、歷史和文學知識。伏爾泰 ​​、洛克、笛卡兒、馬勒伯朗士和萊布尼茨等哲學家都對盧 ​​梭產生了很大的影響。

終於，他忍無可忍，逃跑了。從此他過了13年的流浪生活，學會了各式各樣的職業，也遭受過種種的痛苦。

1726年，父親再婚，此後，盧梭和父親來往就很少了。

1728年，盧梭到了昂西，由一名神父介紹他見到了德·華倫夫人。華倫夫人派他去都靈新教士教育院，在那裡盧梭宣誓放棄基督教新教信仰，改信了天主教，他自己說改信天主教完全是因為生活所迫。

盧梭的宗教信仰以及他和華倫夫人的交往使他受到了反對者的嚴厲攻擊。他們指摘盧梭反复無常，心性善變，不知道德為何物，是一個不能抑制情感衝動的人，同華倫夫人的關係，曖昧不明：一方面是她的...

浪漫主義之父／1
使盧梭一鳴驚人的《論科學和藝術》／15
（一）社會文明是罪惡的根源／16
（二）自然的才是淳樸的／17
（三）科學和藝術危害社會／22
（四）回歸自然／25
揭示尊卑奧秘的《論人類不平等的起源和基礎》／31
（一）不平等與文明相伴而生／32
（二）盧梭的研究方法／34
（三）人性本善／38
（四）最適宜人生存的自然狀態／39
（五）私有製是萬惡之源／43
（六）文明是把雙刃劍／48
作為人類解放第一呼聲的《社會契約論》／52
（一）政治權利的基本原理／53
（二）權利來自契約／54
（三）主權在民／64
（四）政府——法律的執行機構／74
（五）政府的運作方式／85
（六）尋找政治的道德基礎／92
開創自然主義教育的《愛彌爾——論教育》／97
（一）教育的道德基礎／98
（二）愛彌爾的一生／99
（三）使幼兒獲得真正的自由／104
（四）尊重兒童的天性／106
（五）道德教育是青年教育的主題／110
（六）浪漫愛情的道德宣言／116
（七）自然主義教育的浪漫傾向／l19
浪漫主義者的愛情寶典《新愛洛伊絲》／122
（一）自然主義的愛情道德和家庭倫理／123
（二）朱莉和聖普樂的愛情／125
（三）對封建門第觀念的強烈抗議／126
（四）對封建道德虛偽性的揭露／127
（五）對自然浪漫愛情的謳歌／129
（六）友誼和美德是愛情的基礎／132
（七）美德是家庭和睦的前提／134
（八）對友誼的讚美／139
（九）美德和愛情的統一／141
剖析哲人自我心靈的《懺悔錄》／143
（一）發自心靈的吶喊／144
（二）對自我靈魂的剖析／145
（三）浪漫的人文情懷／150
（四）個性自由解放的讚歌／155
（五）反思人文主義／162
附錄一盧梭大事年表／167
附錄二盧梭的主要著述／173
參考文獻／174

浪漫主義之父／1
使盧梭一鳴驚人的《論科學和藝術》／15
（一）社會文明是罪惡的根源／16
（二）自然的才是淳樸的／17
（三）科學和藝術危害社會／22
（四）回歸自然／25
揭示尊卑奧秘的《論人類不平等的起源和基礎》／31
（一）不平等與文明相伴而生／32
（二）盧梭的研究方法／34
（三）人性本善／38
（四）最適宜人生存的自然狀態／39
（五）私有製是萬惡之源／43
（六）文明是把雙刃劍／48
作為人類解放第一呼聲的《社會契約論》／52
（一）政治權利的基本原理／53
（二）權利來自契約／54
（三）主權在民／64
（四）...