作者：韓敏
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這是建國後關於皖北農村社會巨變的第一部民族志專著，也是關於漢族農村社會最翔實的人類學民族誌之一。作者以李家樓的李氏宗族為主線，展現了清末、民國、毛澤東時代及改革開放後的社會變遷。通過對近三百個人物的採訪及其口述，生動地記述了不同的性別、年齡、階級成分、社會地位的人對革命和改革的政治動員所作出的回應。本書追踪並揭示了有六百年曆史的李氏宗族的延續和復興的機制，並通過與其他地區的比較，重新詮釋了中國的宗族類型。書中也討論了土地所有權、權力結構、婚姻和姻親關係、禮物交換、基督教復興等內容。這個多維度的李村民族志，為革命後的中國人類學研究提供了新資料和新的理論角度，也有助於廣大讀者對20世紀中國社會歷史的理解。
本書是關於現代中國的代表性民族誌之一。這部富有安定感並耐人回味的民族志的誕生，主要來自於作者遵循了在長期的田野調查中進行紮紮實實地參與觀察的社會人類學基本原則。本書通過細膩的描述，在彌補了華北地區基於定點觀察的民族志的不足的同時，還通過安徽李村的事例分析，闡明了傳統的社會結構及文化在步入社會主義制度後的變化過程。此外，本書的另一個獨到之處是，作者在日本掌握了在歐美髮展起來的社會人類學方法，這種方法除了忠實繼承歐美人類學重視理論構築之外，更尊重對事實本身的強烈關注和記述，故本書在許多方面也體現了日本人類學的特色。
作者簡介：
韓敏，1993年獲得東京大學人類學博士學位。1995年開始歷任東洋英和女學院大學講師、副教授。2000年至今在日本人類學最高研究機構——國立民族學博物館任副教授及博士生導師。2002年3月至2003年1月，作為日本文部省在外研究員在美國哈佛大學費正清研究中心作學術考察。研究方向：（1）漢族的民族志研究。考察家族、女性角色、民間信仰等問題，是《生機的大地——中國風水思想及實踐》（2000）的編者之一。（2）旅遊人類學。在湖南、雲南等地考察旅遊現象的生成，是日本第一部旅遊人類學教科書《觀光人類學》（1996）的執筆者之一。（3）革命記憶的人類學研究。在日本國立民族學博物館主持了“中國的社會變化和再構築——革命的實踐和表象”課題組。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者：韓敏
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這是建國後關於皖北農村社會巨變的第一部民族志專著，也是關於漢族農村社會最翔實的人類學民族誌之一。作者以李家樓的李氏宗族為主線，展現了清末、民國、毛澤東時代及改革開放後的社會變遷。通過對近三百個人物的採訪及其口述，生動地記述了不同的性別、年齡、階級成分、社會地位的人對革命和改革的政治動員所作出的回應。本書追踪並揭示了有六百年曆史的李氏宗族的延續和復興的機制，並通過與其他地區的比較，重新詮釋了中國的宗族類型。書中也討論了土地所有權、權力結構、婚姻和姻親關係、禮物交換、基督教復興等內容。這個多維度的李村民族志，為革命後的中國人類學研究提供了新資料和新的理論角度，也有助於廣大讀者對20世紀中國社會歷史的理解。
本書是關於現代中國的代表性民族誌之一。這部富有安定感並耐人回味的民族志的誕生，主要來自於作者遵循了在長期的田野調查中進行紮紮實實地參與觀察的社會人類學基本原則。本書通過細膩的描述，在彌補了華北地區基於定點觀察的民族志的不足的同時，還通過安徽李村的事例分析，闡明了傳統的社會結構及文化在步入社會主義制度後的變化過程。此外，本書的另一個獨到之處是，作者在日本掌握了在歐美髮展起來的社會人類學方法，這種方法除了忠實繼承歐美人類學重視理論構築之外，更尊重對事實本身的強烈關注和記述，故本書在許多方面也體現了日本人類學的特色。
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韓敏，1993年獲得東京大學人類學博士學位。1995年開始歷任東洋英和女學院大學講師、副教授。2000年至今在日本人類學最高研究機構——國立民族學博物館任副教授及博士生導師。2002年3月至2003年1月，作為日本文部省在外研究員在美國哈佛大學費正清研究中心作學術考察。研究方向：（1）漢族的民族志研究。考察家族、女性角色、民間信仰等問題，是《生機的大地——中國風水思想及實踐》（2000）的編者之一。（2）旅遊人類學。在湖南、雲南等地考察旅遊現象的生成，是日本第一部旅遊人類學教科書《觀光人類學》（1996）的執筆者之一。（3）革命記憶的人類學研究。在日本國立民族學博物館主持了“中國的社會變化和再構築——革命的實踐和表象”課題組。
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