一、蔡元培倫理思想的獨特地位

鴉片戰爭以來，中國發生了幾千年未有之“變局”，中國倫理文化面臨著嚴重的挑戰，並受到來自內外的夾攻。中國倫理文化向何處去的問題被響亮地提了出來。圍繞著中國倫理文化向何處去以及如何救中國等問題，先進的中國人開始了救國救民之道和救中國倫理文化之道的上下求索，並在思想軌跡上經歷了從“言器”（注重器物）而“言政”（改革政制含改良和革命）再到“言道”的發展過程，可謂風雲激盪，亙古未有。

蔡元培（1868－1940）生活在我國從傳統走向近現代的新舊交替之際，生活在中西文化猛烈碰撞、衝突和因此發生了激烈論戰的時代。面對空前深重的民族危機和倫理文化危機，蔡元培以中國知識分子特有的正直和良知，致力於“扶大廈之將傾”、“救生民於水火”的民族大業，並通過總結辛亥革命後“中華民國”變成一塊空招牌的經驗教訓，提出“教育救國”的設想，把“培養完全人格”、“發展共和精神”視為教育的目的和宗旨，並在註重教育的實踐中把道德教育視為“中堅”和根本，進而對倫理學給予了高度的關注。

他翻譯出版了德國著名倫理學家泡爾生的《倫理學原理》，此書曾被許多大中小學校用作倫理學教材。楊昌濟在湖南第一師範學校教書時曾以此書作為倫理學教材。當時在該校讀書的毛澤東，極愛讀這本書，曾在這本共約十萬字的書上，寫下了一萬二千一百多字的批註，其中有“道德哲學在開放之時代尤要”，“道德非必待人而有，待人而有者客觀之道德律，獨立所有者主觀之道德律。吾人欲自盡其性，自完其心，自有最可寶貴之道德律”， “個人有無上之價值，百般之價值依個人而存，使無個人（或個體）則無宇宙，故謂個人之價值之大於宇宙之價值可也。故凡有壓抑個人、違背個性者，罪莫大焉。`

一、蔡元培倫理思想的獨特地位

鴉片戰爭以來，中國發生了幾千年未有之“變局”，中國倫理文化面臨著嚴重的挑戰，並受到來自內外的夾攻。中國倫理文化向何處去的問題被響亮地提了出來。圍繞著中國倫理文化向何處去以及如何救中國等問題，先進的中國人開始了救國救民之道和救中國倫理文化之道的上下求索，並在思想軌跡上經歷了從“言器”（注重器物）而“言政”（改革政制含改良和革命）再到“言道”的發展過程，可謂風雲激盪，亙古未有。

蔡元培（1868－1940）生活在我國從傳統走向近現代的新舊交替之際，生活在中西文化猛烈碰撞、衝突和因...

緒論
第一章蔡元培倫理思想產生的歷史文化背景和哲學基礎
1.1蔡元培倫理思想產生的社會歷史背景
1.1.1蔡元培的生平及其思想演變歷程
1.1.2歷史變局與救亡啟蒙的倫理路徑
1.2蔡元培倫理思想的文化淵源
1.2.1中國古代倫理道德之優良傳統
1.2.2中國近代道德批判和倫理革命的思潮
1.2.3近代西方自由平等博愛倫理觀的輸入
1.3蔡元培倫理思想的哲學基礎
1.3.1二元論的世界觀
1.3 .2兼容並包的價值取向
1.3.3中西哲學的融通
第二章蔡元培有關倫理學研究對象、目的與方法的思想
2.1倫理學的研究對
象2.1.1倫理學的定義與界說
2.1.2道德的性質和類型
2.2倫理學的研究目的
2.2.1道德哲學之屬於小己者
2.2.2道德哲學之屬於社會者
2.2.3道德哲學之屬於人道主義者
2.3倫理學的研究方法
2.3.1研究方法之一演繹法
2.3.2研究方法之二——歸納法
2.3.3演繹法與歸納法之關係
第三章蔡元培道德原則及主要道德 ​​規範的思想
3.1群體主義
3.1.1群者，所以謀各人公共之利益也
3.1.2捨己為群之理由
3.1 _3盡力於公益與愛護公物
3.2人道主義
3.2.1人道主義是近代倫理思想之主流
3.2.2人道主義原則及其道德進步性
3.2.3自由平等博愛是一切道德之根源
3.3勞工神聖
3.3.1平民主義必將戰勝武斷主義
3.3.2正確認識與評價勞工的價值
3.3.3 “勞工神聖”的道德進步性
3.4主要的道德規範
3.4.1責己重而責人輕
3.4.2勿畏強而侮弱
3.4.3戒失信、戒狎侮、戒毀謗、戒罵詈第四章蔡元培個體道德品質與個體道德行為的思想4.1個體道德的形成與發展
4.1. 1個體道德內涵
4.1.2個體道德義務
4.1.3個體道德良心
4.2個體道德品質
4.2.1仁、智、勇
4.2.2勤勉、信義、慎言與恭儉
4.2.3自製、習慣、從師與交友
4.3個體道德行為
4.3.1意志與個體道德行為
4.3.2個體道德行為的評價
第五章蔡元培家庭道德、職業道德與社會道德的思想
5.1家庭道德
5.1.1家庭為國家社會之基本
5.1.2子女事父母之道
5.1.3父母待子女之道
5.1.4夫婦之倫與愛情道德
5.1.5兄弟姊妹道德及族戚道德
5.2職業道德
5.2.1職業無高下貴賤之分
5.2.2官吏道德在服務公眾
5.2.3醫生道德在治病救人
5.2.4教師道德在為人師表
5.2.5商賈道德在買賣公平
5.3社會公德
5.3.1公義與公德為社會之本務
5.3.2保護生命為一切權利之基本
5.3.3取財之義與財產的合理佔有
5.3.4名譽的維護與祛除誹謗
5.3.5禮讓的講求與威儀的對待
5.4國家道德
5.4.1尊法律為吾人對於國家之本務
5.4.2交租稅與服兵役的道德意義
5.4.3興教育以育國家之良民
5.4.4愛國心與國運之關係
5.5國際道德與戰爭道德
5.5.1國際道德之進步
5.5.2戰爭道德之理性
第六章蔡元培道德教育、道德修養與理想人格的思想
6.1道德教育
6.1.1道德教育的目標與意義
6.1.2以公民道德教育為中堅
6.1.3重視公德與私德的教育
6.1.4道德教育的途徑和方法
6.2道德修養
6.2.1修己為個體道德之要
6.2.2良心發現為修德之基
6.2.3去惡為行善之本
6.3理想人格
6.3.1完全人格之精義
6.3.2德智體美全面發展
6.3.3自治能力與自動精神
6.3.4完全人格與國家隆盛
第七章蔡元培有關中國倫理學史的系統思想
7.1倫理學史以倫理學家之派別為敘
7.1.1倫理學史不同於倫理學
7.1.2純粹之倫理學與純粹之倫理學史
7.2中國倫理學說之綜論
7.2.1我國倫理學說之起源
7.2.2儒家為我國倫理學之大宗
7.2.3各家學說之消長
第八章蔡元培倫理思想的歷史地位與現實意義……

緒論
第一章蔡元培倫理思想產生的歷史文化背景和哲學基礎
1.1蔡元培倫理思想產生的社會歷史背景
1.1.1蔡元培的生平及其思想演變歷程
1.1.2歷史變局與救亡啟蒙的倫理路徑
1.2蔡元培倫理思想的文化淵源
1.2.1中國古代倫理道德之優良傳統
1.2.2中國近代道德批判和倫理革命的思潮
1.2.3近代西方自由平等博愛倫理觀的輸入
1.3蔡元培倫理思想的哲學基礎
1.3.1二元論的世界觀
1.3 .2兼容並包的價值取向
1.3.3中西哲學的融通
第二章蔡元培有關倫理學研究對象、目的與方法的思想
2.1倫理學的研究對
象2.1.1倫理學的定義與界說
2.1.2道德的性質和類型...