一、海德格爾與道家美學的比較研究：詮釋學現象學美學在台灣當代美學中的發展的課題的兩個研究方向的第一個研究方向詮釋學現象學美學在台灣當代美學中的發展的課題，可以分為兩個研究方向來加以探討，首先，是海德格爾與道家美學的比較研究，可以以葉維廉與王建元為代表。最為積極運用海德格爾哲學的道家意境美學的比較，來進行東西美學對話，而在台灣出版專書的是葉維廉及王建元。葉維廉在《秩序的生長》（1973）和《飲之太和》（1980）的早期著作就嘗試運用比較文學的成果，來重構傳統中國美學，在他1983年於台北出版的《比較詩學》①一書就總結前兩書關於中西比較美學的構想，並做出較為系統性的理論說明。在這些論述之中，葉維廉以傳統中國美學的特質在於“意境”，以“離合引生”的道家思維來說明意境的生成，而運用於文論、詩學、畫論的美學詮釋，並援用海德格爾思想作為西方當代美學與道家美學的會通的理論根據。例如葉維廉在“中國古典詩和英美詩中山水美感意識的演變”一文，比較了中國與英美的山水詩，進行了道家美學與現象學的比較研究，以及提出全文的關鍵性問題“山水景物能否以其原始的本樣，不涉及概念世界而直接佔有我們”，葉維廉在此看到了海德格爾思想與道家思想的親近性，他指出“這【課題】不僅是研究山水詩最中心的課題，而且是近代現象學裡（如海德格爾）的中心課題”。葉維廉在此看出了海德格爾批評西方形上學的存有神學構成，主張對存有進行根源性的思想體驗，安居在泰然（Gelassenheit）之中，這和道家思想強調道本無名和歸根復命，二者有異曲同工之妙。道家的境界美學成為葉維廉所論的中國美感的生成基礎，海德格爾和道家的比較研究也成為他的中西比較美學的理論基礎。進而，葉維廉在“從比較的方法論中國詩的視境”的“視境”一詞來自海德格爾《存有與時間》的早期思想所說的時間性是存有意義開顯的Horizont （視域、界域），所以，葉維廉在此闡明的是能夠突破二元分離的概念性思想而能開顯存有（道）的中國詩的詩境。

一、海德格爾與道家美學的比較研究：詮釋學現象學美學在台灣當代美學中的發展的課題的兩個研究方向的第一個研究方向詮釋學現象學美學在台灣當代美學中的發展的課題，可以分為兩個研究方向來加以探討，首先，是海德格爾與道家美學的比較研究，可以以葉維廉與王建元為代表。最為積極運用海德格爾哲學的道家意境美學的比較，來進行東西美學對話，而在台灣出版專書的是葉維廉及王建元。葉維廉在《秩序的生長》（1973）和《飲之太和》（1980）的早期著作就嘗試運用比較文學的成果，來重構傳統中國美學，在他1983年於台北出版的《比較詩學》①一...

論現象學詮釋學美學在台灣的發展／1
導論／1
第一節詮釋學現象學美學在台灣當代美學中的發展／2
第二節詮釋學與意境美學之會通：詮釋學現象學美學在台灣當代美學的發展之前瞻／8
第三節論台灣當代水墨與抽象山水的美學諍議／20
結論／27
抽象與意境的融合：當代書法美學的一個嘗試／28
導論／28
第一節草書的抽象之美與其意境美學／30
第二節草書意境美學的意象論／36
第三節當代意境山水與禪道草書的一些嘗試／42
結論／48
禪藝合流與石濤畫論的禪美學／50
導論／50
第一節禪藝合流／51
第二節禪宗的“不即不離”與禪藝合流的思想基礎／59
第三節“不即不離”在禪美學的應用／63
第四節石濤的“一畫論”與禪的意境論美學／66
結論／74
渾之三義與道家意境美學／77
導論／11
第一節老莊思想之渾的三義／78
第二節老莊哲學之“渾”的三層義與道家意境美學的思想形成史及其體系／80
第三節“渾”的三層義、意境美學與中西比較美學／89
第四節從渾之三義的道家美學到詮釋學美學／91
結論／95
東方抽象繪畫的美學反思與意境美學／96
導論／96
第一節中西比較美學問題的提出與東方抽象的美學反思／97
第二節中國繪畫的抽像畫美學之建構／ 99
第三節中國繪畫的抽像畫美學的兩個延伸討論／108
結論／110
崇高美學的重檢：康德、海德格爾和中國雄渾觀的對比研究／111
導論／111
第一節美學史中的崇高Erhabene（sublime）概念／114
第二節康德美學中的崇高（dasErhabene，sublime）／116
第三節海德格爾的存有思想的藝術真理性的課題／122
第四節中西雄渾觀的對比／126
結論／131
意境與抽象的融合：當代水墨抽象藝術的美學反思／133
導論／134
第一節以無為法而有差別：當代水墨藝術的一個範例／134
第二節當代水墨抽象繪畫的一個美學闡釋／135
第三節當代水墨抽像美學在抽象繪畫史中的地位之相關討論／140
第四節當代水墨抽象繪畫與文學藝術的會通：以觀點理論為例／145
結論／149
海德格爾、詩禪一致與跨文化美學／150
導論／150
第一節詩禪一致、意境詩學與海德格爾的存有思想／151
第二節詩與禪的意境美學的基本內涵：以《十牛圖頌》、唯識哲學、境界美學與佛教詮釋學的關係為解釋的中心／155
第三節意境美學的系統地位與東西美學／165
第四節劉若愚、杜國清的中國詩學的基本模型與中西比較詩學／170
結論／176
海德格爾與禪道美學：當代藝術的一些省思／178
導論／178
結論／198
附錄海德格爾與道：海德格爾論道（Tao、Weg）之原典與相關報導之中譯與註釋／200
前言／200
第一部分直接引用：海德格爾討論老莊之道／203
第二部分課題類似：海德格爾作品、演講相通於老莊道家的課題／213
第三部分海德格爾論東、西方思想關係／226
第四部分關於海德格爾與中國、東方思想的關聯的報導／229 ……

論現象學詮釋學美學在台灣的發展／1
導論／1
第一節詮釋學現象學美學在台灣當代美學中的發展／2
第二節詮釋學與意境美學之會通：詮釋學現象學美學在台灣當代美學的發展之前瞻／8
第三節論台灣當代水墨與抽象山水的美學諍議／20
結論／27
抽象與意境的融合：當代書法美學的一個嘗試／28
導論／28
第一節草書的抽象之美與其意境美學／30
第二節草書意境美學的意象論／36
第三節當代意境山水與禪道草書的一些嘗試／42
結論／48
禪藝合流與石濤畫論的禪美學／50
導論／50
第一節禪藝合流／51
第二節禪宗的“不即不離”與禪藝合流...