序言
導論
一關於薩特的《辯證理性批判》
二關於該書的研究現狀及其不足
三本書的研究思路與框架
第一章本質一實存：薩特實存主義的機理
第一節自識與反思：自由的本體論架構
一近代哲學的致思取向及其困境
二“實存”反對“體系”
三德國哲學的法國式解讀
四自由的本體論架構
第二節自我與他人：“共在”的現象學演進
第三節實存與共在：實存主義倫理學是否可能
一倫理學的實存化與實存主義倫理學
二實存主義的“阿基硫斯之踵”
三倫理學悖謬的哲學意蘊
第二章實存主義一馬克思主義：薩特的兩個形象
第一節困惑與流變：從實存主義走向馬克思主義
一《實存主義是一種人道主義》
二《唯物主義與革命》
三《馬克思主義與實存主義》
第二節實存論馬克思主義：何以可能與如何可能
一實存主義補充馬克思主義：是否可能
二實存主義補充馬克思主義：何以必要
三實存主義補充馬克思主義：怎樣進行
第三章個人一社會：薩特歷史辯證法的進路
第一節“批判理論”的批判：歷史辯證法的向度
一歷史唯物主義的“最高悖論”
二歷史的可理解性基礎
三《辯證理性批判》的主題
第二節“批判理性”的批判：歷史辯證法的基礎
第三節“批判經驗”的批判：歷史辯證法的結構
第四節實踐的“複合性”批判：歷史辯證法的原動
一勞動實踐：在有機體與無機物質之間
二人類關係：“三分體”模式的多元復合性
第四章實踐一惰性：辯證經驗之整體化演進的逆溯式研究(一)
第一節匱乏：歷史辯證法的本體論前設
一“匱乏”的出場路徑
二“匱乏”與馬克思主義的可理解性
三“匱乏”的規定性
第二節實踐一惰性：匱乏的否定及其變異
一“實踐”否定“匱乏”
二“實踐一惰性”的內涵
三在“實踐”與“惰性”之間
第三節異化：物對人的宰制
一機器的“要求”
二廠主的“利益”
三工人的“命運”
第五章共在一共為：辯證經驗之整體化演進的逆溯式研究(二)
第一節集合體：“共在”的無機結構
一實踐的惰性結構
二集合的系列結構
三階級的集合結構
第二節群體：“共為”的有機形式
一併合群體的“系列形式”
二誓願群體的“兄弟形式”
三組織群體的“功能形式”
四製度群體的“等級形式”
第三節歷史：辯證經驗的循環及其超越
一辯證經驗的循環
二戰鬥群體的超越
三走向具體的歷史
第六章人—歷史：薩特歷史辯證法的歷史形象
第一節理論源流：主奴辯證法的現象學演繹
一主奴關係的法國式解讀
二“自我”的內涵演變
三“第三者”的身份變遷
第二節理論趣向：歷史觀的話語之爭
一阿隆森與高茲的論爭：歷史觀的邏輯起點之爭
二列維一斯特勞斯的批評：歷史觀的敘事模式之爭
三“列維納斯的信徒”：“歷史”的終結還是新生
第七章具體一整體：薩特歷史辯證法的歷史定位
第一節境域回溯：以馬克思對人本主義的超越為參照
第二節定位薩特：一種形而上學的歷史構圖
第三節把握具體：薩特歷史辯證法的理論缺失
結語
參考文獻
後記

序言
導論
一關於薩特的《辯證理性批判》
二關於該書的研究現狀及其不足
三本書的研究思路與框架
第一章本質一實存：薩特實存主義的機理
第一節自識與反思：自由的本體論架構
一近代哲學的致思取向及其困境
二“實存”反對“體系”
三德國哲學的法國式解讀
四自由的本體論架構
第二節自我與他人：“共在”的現象學演進
第三節實存與共在：實存主義倫理學是否可能
一倫理學的實存化與實存主義倫理學
二實存主義的“阿基硫斯之踵”
三倫理學悖謬的哲學意蘊
第二章實存主義一馬克思主義：薩特的兩個形象
第一節困惑與流變：從實存主義走向馬...