一般說來,宋代以降,中國佛教基本是走向衰落了,但是它在社會生活和思想文化諸領域卻依然有著相當巨大的影響。一個重要原因是佛教在中國發展的千餘年間積累了十分豐厚的、有價值的文化和精神資源,其中重要部分便是徹底“中國化”的佛教宗派禪宗。以往的禪宗史,筆墨多集中在隋唐五代時期,這也是禪宗發展的鼎盛期。但禪宗發展的鼎盛期過去以後,餘波激盪不已,影響也十分巨大而深遠、不可忽視。麻天祥教授。的這部著作翔實清晰地梳理禪宗在思想理論方面的發展脈絡,用95%以上的篇幅,論述宋以後的佛教,尤其是禪宗,不是衰落,而是居高臨下的全面滲透;它重鑄了中華民族的人生哲學,豐富了知識階層的理性思維,陶冶了中國知識分子的審美觀念。這部書的許多內容正可補一般禪宗史研究的闕佚。本書貫通歷史、哲學、文學、藝術諸領域,內容豐贍詳明,文筆清通雅潔,讀來興味盎然。
作者簡介:
麻天祥,1948年5月生於河南清化。20世紀80年代初,棄醫從文,師從著名歷史學家張豈之先生,專治中國學術思想史。1990年1月初獲歷史學博士學位;畢業後先後執教於西北大學、海南大學、湖南師範大學、武漢大學,從事中國學術史、中美文化比較研究、中國佛學以及宗教醫學倫理學研究和教學工作。現任武漢大學哲學學院教授、博士生導師、宗教學研究所所長、中國佛學及佛教藝術研究中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心學術委員會主席。
已出版學術專著《晚清佛學與近代社會思潮》、《中國禪宗思想發展史》、《中國近代學術史》、《中國宗教哲學史》、《湯用彤評傳》,主編大型歷史資料《民國學案》等16種23冊,在《中國社會科學》;《世界宗教研究》、《紅樓夢學刊》等境內外學術刊物發表中英文學術論文140餘篇。曾赴美國、加拿大、日本等國進行學術交流。
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一般說來,宋代以降,中國佛教基本是走向衰落了,但是它在社會生活和思想文化諸領域卻依然有著相當巨大的影響。一個重要原因是佛教在中國發展的千餘年間積累了十分豐厚的、有價值的文化和精神資源,其中重要部分便是徹底“中國化”的佛教宗派禪宗。以往的禪宗史,筆墨多集中在隋唐五代時期,這也是禪宗發展的鼎盛期。但禪宗發展的鼎盛期過去以後,餘波激盪不已,影響也十分巨大而深遠、不可忽視。麻天祥教授。的這部著作翔實清晰地梳理禪宗在思想理論方面的發展脈絡,用95%以上的篇幅,論述宋以後的佛教,尤其是禪宗,不是衰落,而是居高臨下的全面滲透;它重鑄了中華民族的人生哲學,豐富了知識階層的理性思維,陶冶了中國知識分子的審美觀念。這部書的許多內容正可補一般禪宗史研究的闕佚。本書貫通歷史、哲學、文學、藝術諸領域,內容豐贍詳明,文筆清通雅潔,讀來興味盎然。
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麻天祥,1948年5月生於河南清化。20世紀80年代初,棄醫從文,師從著名歷史學家張豈之先生,專治中國學術思想史。1990年1月初獲歷史學博士學位;畢業後先後執教於西北大學、海南大學、湖南師範大學、武漢大學,從事中國學術史、中美文化比較研究、中國佛學以及宗教醫學倫理學研究和教學工作。現任武漢大學哲學學院教授、博士生導師、宗教學研究所所長、中國佛學及佛教藝術研究中心主任、基督宗教和西方宗教文化研究中心學術委員會主席。
已出版學術專著《晚清佛學與近代社會思潮》、《中國禪宗思想發展史》、《中國近代學術史》、《中國宗教哲學史》、《湯用彤評傳》,主編大型歷史資料《民國學案》等16種23冊,在《中國社會科學》;《世界宗教研究》、《紅樓夢學刊》等境內外學術刊物發表中英文學術論文140餘篇。曾赴美國、加拿大、日本等國進行學術交流。
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