名人推薦：我最初讀到哈里森的書是在民國二年，英國的“家庭大學叢書”中出了一本《古代藝術和儀式》（1913年），覺得它藉了希臘戲曲說明藝術從儀式轉變過來的情形非常有意思……能夠在沉悶的希臘神話及宗教學界上放進若干新鮮的空氣，引起一般讀者的興趣，這是我們非專門家所不得不感謝她的地方了。

　　——周作人

第三章 歲時儀式：春天的慶典

在前面一章中，我們看到，對於原始人來說，只要是他們感興趣的事情，只要是能夠讓他們感到自己變得更強大的事情，他們都會樂於再現。在他們豐富多彩的活動中，不管是狩獵、戰鬥，還是後來的耕耘、播種，只要這些事情至關重要並且利害攸關，就會成為dromenon或日儀式的素材。我們已經看到，由於人類作為個體是渺小而脆弱的，因此能夠轉變為儀式的並非是個人的和私己的情感，而是公共情感，即由整個部族或社區所共同體驗並公開表現的情感。還有一點也是顯而易見的，這就是，那些原始舞蹈，一旦演變為儀式，就會在固定的時間和日期表演。現在，我們感興趣的問題是，這些儀式是在什麼時候表演？為了什麼而表演？儀式的周而復始的重複性特點，無論如何強調都不會過分，這一點對於儀式來說至關重要，是從儀式發展到藝術、從dromenon發展到drama的關鍵。

對於原始人來說，頂重要的兩件事是食物和後代，正像弗雷澤先生指出的那樣，假如一個人作為個體想活下去，他必須有食物糊口，假如一個族群想延續下去，就必須生育後代。 “生存並且延續生存，覓食並且生兒育女，這兩者在過去一直是人類的最基本的需要，而且，只要這個世界繼續存在下去，它們就仍將是人類的最基本需要。”其它的事情可能讓生活變得更為多姿多彩，但是，除非這兩個需要首先得到滿足，否則人類本身就會消亡。人類在不同的季節週期性地舉行巫術儀式，其目的也正是為了促使吃飯和生育這兩方面需要的實現。它們是所有儀式賴以存在的基石，也是所有藝術由之誕生的源泉。從對食物的追求，產生了季節性、週期性的節日慶典。節日周而復始地再現、年復一年地重複、世世代代地延續，這一特點，導致了那些促使儀式誕生的原初激情的形式化和抽象化。

人類先民之所以對季節特別關切，僅僅是因為季節和他們的食物供應休戚相關，這一點是他們不難發現的。至於季節的美學意蘊，比如說春天的明媚、秋日的零落，對於他們來說，並無多大意義。季節現像中首先引起他們注意的是，那些作為他們食物來源的動物和植物，在特定的時候出現，又在特定的時候消失，正是這些特定的時候引起他們的密切關注，成為他們時間意識的焦點，也成為他們舉行宗教節日的日子。當然，在不同地區、不同的氣候條件下，這樣的日期是各各不同的，因此，如果不了解一個民族所處的氣候和環境情況，而想研究其儀式，無異於癡人說夢。……

第三章 歲時儀式：春天的慶典

在前面一章中，我們看到，對於原始人來說，只要是他們感興趣的事情，只要是能夠讓他們感到自己變得更強大的事情，他們都會樂於再現。在他們豐富多彩的活動中，不管是狩獵、戰鬥，還是後來的耕耘、播種，只要這些事情至關重要並且利害攸關，就會成為dromenon或日儀式的素材。我們已經看到，由於人類作為個體是渺小而脆弱的，因此能夠轉變為儀式的並非是個人的和私己的情感，而是公共情感，即由整個部族或社區所共同體驗並公開表現的情感。還有一點也是顯而易見的，這就是，那些原始舞蹈，一旦演變為儀式，就會...

譯序
前言
第一章 藝術和儀式
第二章 原始儀式：啞劇舞蹈
第三章 歲時儀式：春天的慶典
第四章 希臘的春天慶典
第五章 從儀式到藝術：行事與戲劇
第六章希臘雕塑：帕特農神廟浮雕和貝爾福德的阿波羅
第七章 儀式、藝術和生活
附錄 希臘神話一（周作人）

譯序
前言
第一章 藝術和儀式
第二章 原始儀式：啞劇舞蹈
第三章 歲時儀式：春天的慶典
第四章 希臘的春天慶典
第五章 從儀式到藝術：行事與戲劇
第六章希臘雕塑：帕特農神廟浮雕和貝爾福德的阿波羅
第七章 儀式、藝術和生活
附錄 希臘神話一（周作人）