導論 什麼是現代性社會學？

1 “現代性”一詞在人文科學中的頻繁使用，與其理論上的易變性不可同日言語。長期以來被十分關注精確定義的許多學者如此頻繁使用的一個概念，為什麼會處在一種千瘡百孔的狀態之中？然而，與預期的相反——儘管這種做法表面上看來不合情理——但仍應避免在第一時間把過於精確的限制給予一個定義。之所以現代性不適合於一種包羅萬象的定義，是因為它的分析用法正是源於其概念的不精確，源於它解釋在許多學科中的大量雜亂現象的能力，以及源於同樣為數不少的論戰。 然而，在其最頻繁的用法中，現代性通常不指別的東西，而是指當代社會和目前時代。對目前時代和當代社會的提問是現代性的最小公分母。現代性始終是一種充滿不安，面對現實的關係方式，這足以表明這種提問在何種程度上與一種歷史性質的提問是不可分離的。但是，現代性不能歸結為現時，現代性不是單純地希望了解世界是什麼，或作為眼下的現在；更確切地說，現代性是尋求對一種不安的答案。為什麼今天不再像昨天那樣？在這種探索中，現實性的觀念經歷了兩種巨大變化。一方面，現實成為對抗過去和過去權威的價值的最後和最高源泉，不管現代人創造一個僅僅與本身有關係的現在的要求是多麼基本，對這種要求的意識仍然不斷地在一種與過去的艱難關係中形成。另一方面，現實性暗暗地表明它與唯一的現在的距離，強調當代人的非當代性。因此，現代的現實性標誌著與一種歷史過去的單純觀念決裂，因為它被認為是一種態度，一種存在方式和觀察世界的方式的結果。真正地說，現代性的意識僅僅源於這種雙重運動，如同屬於一個特殊時代的意識，如同把一種意義給予一個處在最初不安中的世界的願望。 不過，只有當個體的經驗被動搖，其社會行為的一系列不安貫穿，或被認為貫穿的時候，這種思考才具有豐富的意義。如果我們無視這個方面，那麼就不可能對現代性有正確的理解。社會學創造和重新創造處在每一個歷史時期的社會的觀念，以便把意識給予社會實踐或歷史變化，但始終不能安慰社會學得以描述現代世界的根本性不安的意識。雖然不可能完全到達目的，但思考仍竭盡全力來調和兩種設想：一方面，希望構造社會現實的穩定模型和在現實中或多或少起著直接作用的因素，這是一種以顯現真正觀念的能力為前提的探索；另一方面，在經驗上意識到不穩定的社會處境，因為在各種失望籠罩下，世界始終只能被根據或多或少巨大的和難以克服的差異和學……

導論 什麼是現代性社會學？

1 “現代性”一詞在人文科學中的頻繁使用，與其理論上的易變性不可同日言語。長期以來被十分關注精確定義的許多學者如此頻繁使用的一個概念，為什麼會處在一種千瘡百孔的狀態之中？然而，與預期的相反——儘管這種做法表面上看來不合情理——但仍應避免在第一時間把過於精確的限制給予一個定義。之所以現代性不適合於一種包羅萬象的定義，是因為它的分析用法正是源於其概念的不精確，源於它解釋在許多學科中的大量雜亂現象的能力，以及源於同樣為數不少的論戰。 然而，在其最頻繁的用法中，現代性通常不指別的...

論什麼是現代性社會學？
第一部分社會分化
　第一章埃米爾·迪爾凱姆，社會分化的問題和前景
　　1.分化和整合
　　　——社會分化
　　　——現代性的社會反常或病態
　　　——現代的挑戰
　　2.雙重策略
　　3.論形態和規範
　　　——通過惡的善：通過社會分化本身的回答
　　　——行會和社會主義
　　4.論規範和形態
　　　——教育
　　　——宗教
　第二章塔爾科特·帕森斯，或完全整合的嘗試
　　1.行動的開始
　　2.行動的協調
　　　——在相互作用的層次上
　　　——在系統間交流層次上的協調
　　　——行動的協調和社會的整合
　　3.社會化：第一概念
　　　——母親和孩子
　　　——父親的角色和家庭體系
　　　——學校和同伴群體
　　　——社會化和現代性
　　4.現代社會和分化
　　　——現代化的描述
　　　——分化的頌詞
　第三章皮埃爾·布迪厄，從習性到滯後
　　1.傳統和現代性
　　2.社會領域和一致的規範模式
　　　——領域
　　　——習性
　　　——一致的形態
　　3.失調的轉移
　　　——在現代性中
　　　——關於統治的兩種解讀
　　　——社會不滿的起源
　　　——當一個領域出現的時候
　　　——苦難
　第四章尼克拉斯·盧曼，通過分化的偶然性
　　1.偶然性的起源
　　2.自我參照系統
　　　——範型的變化
　　　——系統和環境
　　　——降低複雜性
　　　——活動的封閉
　　　——結構聯繫和相互滲透
　　3.社會系統和溝通
　　　——溝通
　　　——溝通的媒介
　　　——在符號方面普遍化的溝通媒介
　　4.發展
　　5.分化
　　　——分化的形式
　　　——在功能方面分化的現代社會
　　　——一個例子：政治系統
　　6.重返偶然性
第二部分理性化
　第五章馬克斯·韋伯，理性化的含糊性
　　1.西方的特殊性和新教倫理的典範性
　　2.理性化的結果
　　　——鐵籠
　　　——意義的轉變和喪失
　　　——諸神之間的戰爭
　　3.韋伯的解決辦法：權力和個人魅力
　　4.理解和現代性
　第六章諾伯特·埃利亞斯，作為自我克制的理性化
　　1.作為理性化的文明過程
　　　——品行的教化
　　　——社會的安定
　　　——宮廷的自我克制
　　2.進化，進步，理性化
　　　——去文明過程
　　　——文明道路的多樣性
　　3.形態對分裂
　　4.自我克制和知識
　第七章赫伯特·馬爾庫塞，單面的理性化
　　1.被管理的社會
　　2.無法找到的革命動力
　　3.理論，美學，烏托邦
　　4.惡性循環
　第八章米歇爾·福柯，作為服從的理性化
　　1.福柯和理性化
　　2.作為理性化和理性批判的特定場所的人文科學
　　3.理性化的維度
　　　——服從和主體
　　　——權力和統治
　　4.走向主觀化
　第九章於爾根·哈貝馬斯，理性化和民主
　　1.世界的統一概念的破裂
　　　——經驗世界
　　　——走向世界形象的去中心化
　　2.現代性的二元論
　　　——勞動和相互作用
　　　——理性的兩條道路
　　　——系統和經驗世界
　　3.現代性的病態
　　　——在先進資本主義中的危機風險
　　　——經驗世界的延伸
　　4.現代性的前景
　　　——從道德到民主
　　　——表決的民主
　　　——民主或一致同意的要求
　　　——無力的反省性
第三部分現代狀況
　第十章喬治·齊美爾，作為冒險的現代性
　　1.分裂的開始
　　2.間接的生活
　　　——社會形式
　　　——貨幣
　　　——作為媒介象徵的外邦人
　　3.兩重性的生活
　　　——生活的理性化
　　　——自由和依賴
　　　——個人主義和團體
　　　——作為兩重性象徵的冷漠人
　　4.分裂的生活
　　　——文化的悲劇
　　　——現代文化的危機
　　　——作為分裂象徵的婦女
　第十一章芝加哥學派，現代城市中人的狀況
　　1.城市和現代性
　　　——城市的鑲嵌畫
　　　——社會解體
　　2.現代性的一些人物形象和體驗
　　　——波蘭農民
　　　——處在社會邊緣的人
　　　——尋找新的體驗
　　　——個體和距離
　　3.處境的定義
　第十二章歐文·戈夫曼，現代狀況或持續的懷疑
　　1.現代性，民主，虛構
　　2.有一個主體嗎？
　　　——在民主框架中相互作用的脆弱性和組織
　　　——差異的問題
　　　——主體的實在性
　　3.什麼是現實？
　　　——現實是多樣的
　　　——現實是脆弱的
　　　——現實是瞬間的
　第十三章阿蘭·圖雷納，現代狀況的主體
　　1.從勞動的演變到工人的覺悟
　　2.程序化社會和新的社會運動
　　　——“新的社會運動”
　　　——緊張
　　3.新現代性的主體
　　　——現代性的描述
　　　——重返主體
　　　——主體的脆弱性和重要性
　第十四章安東尼·吉登斯，作為時間和空間距離的現代狀況
　　1.結構化理論
　　2.延誤的現代性
　　3.現代性的經驗
　　4.反省性和自我同一性
結論
附錄現代性的副主題
1.社會學和歷史描述
　　——遺產的含糊性
　　——傳承的困境
　2.後現代批判
　　——歷史的終結
　　——主體的死亡
　　——勞動解釋學的批判
　　——一種後現代社會學？
術語對照

論什麼是現代性社會學？
第一部分社會分化
　第一章埃米爾·迪爾凱姆，社會分化的問題和前景
　　1.分化和整合
　　　——社會分化
　　　——現代性的社會反常或病態
　　　——現代的挑戰
　　2.雙重策略
　　3.論形態和規範
　　　——通過惡的善：通過社會分化本身的回答
　　　——行會和社會主義
　　4.論規範和形態
　　　——教育
　　　——宗教
　第二章塔爾科特·帕森斯，或完全整合的嘗試
　　1.行動的開始
　　2.行動的協調
　　　——在相互作用的層次上
　　　——在系統間交流層次上的協調
　　　——行動的協調和社會的整...