第一章古代法學刑起於兵——中國法的起源法不是從來就有的，而是人類社會發展到一定歷史階段才出現的社會現象。它是在原始社會逐漸解體的基礎上，取代氏族社會世代相傳的習慣而產生的。在中國，最早研究法的起源問題的是郭沫若。他在對殷代甲骨、金石器和古籍俠書進行系統研究的基礎上，第一次把中國古代史放在整個人類歷史的發展過程中進行研究，但法誕生於何年何月何日，郭老也沒有給出一個明確的答案。至今有關中國法的起源仍是一些傳說和故事。皋陶的故事就是關於中國法起源的最早的故事。從這個故事中我們可以知道，早在上古時代中國就有法了。堯禪讓給舜，舜任命皋陶為士官，此職位相當於後來的大理寺卿和現代的最高法院院長或司法部長，後來舜禪讓給禹，但禹認為皋陶賢明、正直，想把部落聯盟領袖的位子禪讓給皋陶。可惜禹還沒來得及禪位，皋陶就死了。皋陶憑何德何能可做禹的繼承人呢？從以下皋陶與舜帝的對話中，我們可以窺見皋陶為部落人民生活的安定所做出的貢獻。皋陶主要生活在舜、禹時期。舜帝時期，華夏族與苗蠻族的戰爭接連不斷，族內犯罪也頻頻發生，真可說是一個內憂外患的時代。舜對皋陶說：“皋陶啊，現在少數民族不斷侵犯中原，搶劫的寇和殺人的賊內外並起，我任命你為士官，領導部落同苗蠻族作戰和處理族內犯罪問題，你覺得如何？” 皋陶說：“我願意為部族效勞，但鄙人才疏學淺，難以擔當如此重任。” 舜說：“沒有關係。只要你記住以下施法的原則和要求，就一定能把法官做好。對於應當處墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰的犯人，要各服其罪，但在執行刑罰的時候，要分不同的情況進行處理。犯輕罪的要在原野中處罰，犯較重罪的要在市朝處罰，而官吏犯罪要在部落大堂處罰，有知識的人犯罪要在鬧市處罰。對判處墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰以下的人，應當寬大處理，而對不忍用刑、改為流放的犯人，根據遠近，也要有所區別。嚴重犯罪的要流放到遙遠的少數民族地區，犯較嚴重罪的流放到九州之外，一般犯罪的要流放到千里之外。只要你能明察秋毫，正確定罪量刑，就能使罪犯信服。你現在明白了吧？” 皋陶回答道：“那好吧，我就遵循這些原則盡職盡責地去做。” 皋陶果然沒有辜負舜的期望，他在做大法官期間，用獬豸（一種神獸）幫助自己判案。只要皋陶遇到不能斷的案子……

第一章古代法學刑起於兵——中國法的起源法不是從來就有的，而是人類社會發展到一定歷史階段才出現的社會現象。它是在原始社會逐漸解體的基礎上，取代氏族社會世代相傳的習慣而產生的。在中國，最早研究法的起源問題的是郭沫若。他在對殷代甲骨、金石器和古籍俠書進行系統研究的基礎上，第一次把中國古代史放在整個人類歷史的發展過程中進行研究，但法誕生於何年何月何日，郭老也沒有給出一個明確的答案。至今有關中國法的起源仍是一些傳說和故事。皋陶的故事就是關於中國法起源的最早的故事。從這個故事中我們可以知道，早在上古時代中國...

第一章古代法學
　刑起於兵——中國法的起源
　姜詩之妻的委屈——西周禮制中的“七出”與“三不去”
　恩仇泯，霸業成——管仲首倡改革
　叔向發難鄭國執政——子產鑄刑書
　關於贖屍的兩可之說——中國律師的鼻祖鄧析
　“王者之政，莫急於盜賊”——中國封建法典之源《法經》
　“徙木立信”的故事——商鞅變法
　“不務德而務法”——法家思想的集大成者韓非
　小女子上書引發的大變革——文景刑制改革
　“意善而違於法者免，意惡而合於法者誅”——董仲舒與“春秋決獄”
　父為通姦殺子案——“準五服以製罪”的確立一
　官貴犯法，不與庶民同罪——八議、官當與中國古代的特權法
　鐫刻在石柱上的傳說——楔形文字法的代表《漢謨拉比法典》
　地震後涇渭分明的災民帳篷區——古印度法中的種姓制度
　“雅典第一詩人”的功績——梭倫改革
　平民鬥爭的輝煌成果——羅馬第一部成文法《十二銅表法》
　為法律信仰而殉道——蘇格拉底之死
　理想國里的“哲學王”——柏拉圖與《理想國》
　吾愛吾師，吾更愛真理——崇尚法治的亞里士多德
　被斬首示眾的“祖國之父”——自然法學說的先驅西塞羅
第二章中世紀法學
　康失芬行車傷人案——中華法系的瑰寶《唐律疏議》
　可以求富強，奈何阻重深——王安石變法
　刑亂國用重典——明太祖親定《大誥》
　布魯諾和伽利略的不幸遭遇——與神學密切聯繫的教會法
　神國和俗國，神法和人法——神學家聖·奧古斯丁
　“讓神來決定我們的命運”——日耳曼法中的司法決鬥
　查士丁尼的偉大貢獻——羅馬法典編纂運動
　伊斯蘭學說的縮影——宗教色彩濃厚的伊斯蘭法
　大學法學教育的搖籃——中世紀波倫那大學的法學教育
　中世紀法學荒漠裡的綠洲——商法和海商法的產生
　羅馬法復興的大功臣——註釋法學派及其雙璧阿佐和阿庫修斯
　“把異端分子從世界上消滅掉”——神學家托馬斯·阿奎那
　大陪審團和小陪審團——陪審制度的起源
　依令狀起訴和“大法官的腳”——英國普通法和衡平法的形成
第三章近現代法學
　禮教派與法理派之爭——清末變法修律
　資產階級民主共和的一面光輝旗幟— —《中華民國臨時約法》
　“劉巧兒”封捧婚姻上訴案——“馬青天”與馬錫五審判方式
　歷史形成的“近代憲法之母”——英國憲法的緩緩出世
　為荷蘭東印度公司的辯護——國際法學的奠基人格勞秀斯
　特許權的轉變——現代專利法的產生
　李爾本受鞭笞案——沉默權的由來
　國家為保護人民的權利而存在——分權學說的首創者洛克
　倡導三權分立，尋求法的精神——孟德斯鳩與《論法的精神》
　孤獨的流浪者——古典自然法學派的傑出代表盧梭
　為保衛人類而吶喊——貝卡利亞的《論犯罪與刑罰》
　追求最大多數人的最大幸福——邊沁與功利法學派
　在泥瓦匠家中起草的文件——《獨立宣言》在烈火中誕生
　法是作為理念的自由——黑格爾與哲理法學派
　沒有開成功的課程——奧斯丁與分析法學派
　大革命中產生的人權保護“聖經”——法國第一部憲法性文件《人權宣言》
　馬伯里訴麥迪遜案——美國違憲審查制度的肇端
　“不會被任何東西摧毀的，會永遠存在的，是我的民法典”——拿破崙與《法國民法典》
　為權利而鬥爭——耶林的《為權利而鬥爭》
　從身份到契約的運動——梅因的《古代法》
　基因的奴隸——“犯罪學之父”龍勃羅梭
　阿布拉哈姆訴合眾國案——霍爾姆斯與實用主義法學派
　從學習到變革——日本近代法制的建立
　異常精確的法律的金線精製品——經典的《德國民法典》
　“日不落帝國”留下的歷史遺產——普通法系的形成
附錄一：西方主要法學流派
附錄二：中國法學發展大事年表
附錄三：外國法學發展大事年表

第一章古代法學
　刑起於兵——中國法的起源
　姜詩之妻的委屈——西周禮制中的“七出”與“三不去”
　恩仇泯，霸業成——管仲首倡改革
　叔向發難鄭國執政——子產鑄刑書
　關於贖屍的兩可之說——中國律師的鼻祖鄧析
　“王者之政，莫急於盜賊”——中國封建法典之源《法經》
　“徙木立信”的故事——商鞅變法
　“不務德而務法”——法家思想的集大成者韓非
　小女子上書引發的大變革——文景刑制改革
　“意善而違於法者免，意惡而合於法者誅”——董仲舒與“春秋決獄”
　父為通姦殺子案——“準五服以製罪”的確立一
　官貴犯法...