文化傳統的更新與重建，是民族文化血脈的溝通，如同給心髒病患者做搭橋手術，那是要慎之又慎的。
　　中國作為世界四大文化圈之一的文明古國，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹，但中國的近代文明卻落在了西方的後面，現代性賴以生存的科技革命，中國沒有發生。原因何在？這道據說是“李約瑟難題”，本書作者提出了自己的看法。
　　國學是一個歷史的概念。清末民初，20世紀頭一二十年，東西方文化衝突劇烈，傳統和現代的整合漫無頭緒，當時第一流的知識人士如章太炎如梁啟超如胡適之，遂倡國學以激發種性的文化自覺。
　　回觀整個20世紀，如果有國學大師的話，章太炎先生獨當之無愧。
　　王國維以51歲的盛年自殺於頤和園魚藻軒，80年後的今天仍是中國現代學術的未解之謎：作者縷析斯人精神世界的十重矛盾，試圖為其結局追尋種子熏習的宿因。
　　陳寅恪從根本上說是一位貴族史家，明乎此，我們方有可能對他的立身行事表一種了解之同情。
　　馬一浮的學 ​​問已經化做了自己的血脈，並且經過化合再造，也可以說他的血脈就是聖賢的血脈。

作者簡介：

劉夢溪，1941年生，中國藝術研究院中國文化研究所研究員、所長；《中國文化》雜誌創辦人，主編。研究方向為文化史、明清文學思潮和近現代學術思想，近十年出版的主要著作有： 《傳統的誤讀》(河北教育出版社，1996)、《紅樓夢與百年中國》(河北教育出版社，1999，中央編譯出版社，2005)、《學術思想與人物》(河北教育出版社，2004)、《莊子與現代和後現代》(河北教育出版社，2004)、《陳寅恪與紅樓夢》(中央編譯出版社，2006)、《情問紅樓》(廣西師範大學出版社，2007)、《中國現代學術要略》(三聯書店，2007)。另有《陳寅恪的學術創獲和研究方法》、《陳寅恪學術思想的精神義諦》、《陳寅恪的家學淵源與晚清勝流》、《王國維的諸種矛盾和最後歸宿》、《馬一浮的學術精神和學問態度》、《馬一浮的佛禪境界和“方外諸友”》、《論國學》等專題論文多篇。

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