《瑜伽師地論》是印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗或唯識宗的根本經典。此書系統地闡述了大乘佛教唯識學的基本理論,主張世界上的各種客觀對像都是人們根本心識——阿賴耶識的假現,禪觀所歷的精神境界和修持瑜伽所達到的各種果位,它以分析名相的有無開始,排斥一切名相的差別和矛盾,從而使人悟入最高真理的中道。此書雖則立足於瑜伽行派的大乘原理,但也牽連了《阿含經》、《法句經》、《經集》等部派佛教的教義,甚至涉及到佛教以外的某些其他宗教和印度、中國的種種文化現象,因之在當時被稱為“佛教的百科全書”。
作者簡介:
彌勒,全譯梅特雷耶(Maitreya),又譯為慈氏。彌勒是姓,名阿逸多(Ajita),義譯無能勝。西元前六世紀人,與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國劫波利村,波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴,聰慧異常。按印度的習俗,生了孩子要請相師看相。相師驚異地說:'此兒具足輪王相,長大必然要當轉輪聖王'。這話很快傳到國王耳裡,滿朝文武惶恐異常,怕國內要發生政變。急欲覓得此子,加以殺害。其父預感大禍臨頭,即將其匿藏於舅父家中。及長,舅氏慮其禍終不?免,即令其見佛聞法,從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中,出家後,依然交遊族姓,喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛,佛將它賜給諸比丘,大家看到這般華麗的袈裟,誰都不敢要。唯彌勒受之,並天天穿在身上,到處乞食。引起一些比丘議論,他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裡說: '憶我往昔,有佛出世,名日月燈明,我從彼佛而... (展開全部) 彌勒,全譯梅特雷耶(Maitreya),又譯為慈氏。彌勒是姓,名阿逸多(Ajita),義譯無能勝。西元前六世紀人,與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國劫波利村,波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴,聰慧異常。按印度的習俗,生了孩子要請相師看相。相師驚異地說:'此兒具足輪王相,長大必然要當轉輪聖王'。這話很快傳到國王耳裡,滿朝文武惶恐異常,怕國內要發生政變。急欲覓得此子,加以殺害。其父預感大禍臨頭,即將其匿藏於舅父家中。及長,舅氏慮其禍終不能免,即令其見佛聞法,從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中,出家後,依然交遊族姓,喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛,佛將它賜給諸比丘,大家看到這般華麗的袈裟,誰都不敢要。唯彌勒受之,並天天穿在身上,到處乞食。引起一些比丘議論,他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裡說: '憶我往昔,有佛出世,名日月燈明,我從彼佛而得出家,心重名利,好遊族姓'《法華經序品》文殊也說他'心常懷懈怠,貪著於名利,求名利無厭,多遊族姓家'說明他這一習性的養成,並非始於今日,而是有其深刻的歷史根源,由來已久。……
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作者:彌勒菩薩
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《瑜伽師地論》是印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗或唯識宗的根本經典。此書系統地闡述了大乘佛教唯識學的基本理論,主張世界上的各種客觀對像都是人們根本心識——阿賴耶識的假現,禪觀所歷的精神境界和修持瑜伽所達到的各種果位,它以分析名相的有無開始,排斥一切名相的差別和矛盾,從而使人悟入最高真理的中道。此書雖則立足於瑜伽行派的大乘原理,但也牽連了《阿含經》、《法句經》、《經集》等部派佛教的教義,甚至涉及到佛教以外的某些其他宗教和印度、中國的種種文化現象,因之在當時被稱為“佛教的百科全書”。
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彌勒,全譯梅特雷耶(Maitreya),又譯為慈氏。彌勒是姓,名阿逸多(Ajita),義譯無能勝。西元前六世紀人,與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國劫波利村,波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴,聰慧異常。按印度的習俗,生了孩子要請相師看相。相師驚異地說:'此兒具足輪王相,長大必然要當轉輪聖王'。這話很快傳到國王耳裡,滿朝文武惶恐異常,怕國內要發生政變。急欲覓得此子,加以殺害。其父預感大禍臨頭,即將其匿藏於舅父家中。及長,舅氏慮其禍終不?免,即令其見佛聞法,從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中,出家後,依然交遊族姓,喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛,佛將它賜給諸比丘,大家看到這般華麗的袈裟,誰都不敢要。唯彌勒受之,並天天穿在身上,到處乞食。引起一些比丘議論,他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裡說: '憶我往昔,有佛出世,名日月燈明,我從彼佛而... (展開全部) 彌勒,全譯梅特雷耶(Maitreya),又譯為慈氏。彌勒是姓,名阿逸多(Ajita),義譯無能勝。西元前六世紀人,與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國劫波利村,波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴,聰慧異常。按印度的習俗,生了孩子要請相師看相。相師驚異地說:'此兒具足輪王相,長大必然要當轉輪聖王'。這話很快傳到國王耳裡,滿朝文武惶恐異常,怕國內要發生政變。急欲覓得此子,加以殺害。其父預感大禍臨頭,即將其匿藏於舅父家中。及長,舅氏慮其禍終不能免,即令其見佛聞法,從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中,出家後,依然交遊族姓,喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛,佛將它賜給諸比丘,大家看到這般華麗的袈裟,誰都不敢要。唯彌勒受之,並天天穿在身上,到處乞食。引起一些比丘議論,他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裡說: '憶我往昔,有佛出世,名日月燈明,我從彼佛而得出家,心重名利,好遊族姓'《法華經序品》文殊也說他'心常懷懈怠,貪著於名利,求名利無厭,多遊族姓家'說明他這一習性的養成,並非始於今日,而是有其深刻的歷史根源,由來已久。……
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