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《書法主義文本》是一個有關“書法主義話語”的“文本”，它與“書法主義展示”、“書法主義事件”、“書法主義批評”環環相套。
《書法主文本》是從1993年至2000年來刊載在全國各地的近800篇有關“書法主義批評”的評論中選出的42篇，把這些代表不同“話語”方式與“話語”差異的“話語”製作在這個《文本》中，是因為：關於我們的文化的一個重要事實，即第一個有關人的科學“話語”不得不通過這種死亡階段。
《書法主文本》的發生並不是一個孤立的文化通道，它的觀念源起不但與當代批評理論和後現代文化相並置，更是與我們自身文化歷史的特殊“背景”相密切。在如此“多元”文化“背景”下，“書法主義”自然地成為人們追問的“話語”與“話題”。
《書法主文本》在中國現代水墨藝術中是不可忽視的、緊密相聯繫的關鍵部分，“書法”一旦真正落實到“漢”之實處，它的“話語”將會更貼近我們千千萬成大眾的心，它的幽魂將游盪於與大江南北，幾乎布遍整個我們生活著的都市、城鎮、街道和鄉村。
《書法主文本》作為一種觀念展示或行為活動並不是僅僅為了企圖改變人們對以往“非書法主義”的評判，而是希望通過《文本》去貼近人們的“非書法主義話語”方式，使人們能夠發現“書法主義話語”本身的觀念變化，看到人們普以使用哪些“語言”，現在又使用哪些“話語”。
《書法主文本》是重要塑客體，並通過重塑來揭示客體的“書法主義話語”功能，把自然文化生活中我們無法聽到和見到的東西揭示出來，描述我們今天的書法生活，消解書法的實踐活動和主體性。
《書法主文本》既是一個被抓的“物”，也是一個被製作的“作品”；既是一種觀念展示，更是一疊“話語”財富。
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《書法主文本》的發生並不是一個孤立的文化通道，它的觀念源起不但與當代批評理論和後現代文化相並置，更是與我們自身文化歷史的特殊“背景”相密切。在如此“多元”文化“背景”下，“書法主義”自然地成為人們追問的“話語”與“話題”。
《書法主文本》在中國現代水墨藝術中是不可忽視的、緊密相聯繫的關鍵部分，“書法”一旦真正落實到“漢”之實處，它的“話語”將會更貼近我們千千萬成大眾的心，它的幽魂將游盪於與大江南北，幾乎布遍整個我們生活著的都市、城鎮、街道和鄉村。
《書法主文本》作為一種觀念展示或行為活動並不是僅僅為了企圖改變人們對以往“非書法主義”的評判，而是希望通過《文本》去貼近人們的“非書法主義話語”方式，使人們能夠發現“書法主義話語”本身的觀念變化，看到人們普以使用哪些“語言”，現在又使用哪些“話語”。
《書法主文本》是重要塑客體，並通過重塑來揭示客體的“書法主義話語”功能，把自然文化生活中我們無法聽到和見到的東西揭示出來，描述我們今天的書法生活，消解書法的實踐活動和主體性。
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