本書通過深入細緻的考證，揭示了有關脂觀齋的兩份“證言”——《棗窗閒筆》與劉銓福題跋，都不具備台法性和有效性，能證明脂硯齋“存在”的只有數千條批語，亦即他本人的自白。在對脂批壘面整理、鑑別、清點的基礎上．作者從“脂現齋'自由'中的個人信息”、“脂現齋與曹雪芹”、“脂硯齋與《紅樓夢》”、“脂現齋與紅學”四個方面進行剖析，證明脂硯齋生活在比乾隆晚得多的年代裡，他對於曹雪芹著作權的論證，對曹雪芹家世生平的介紹，都是不可靠的，他對《紅樓夢》書名的取捨，對小說素材的了解以及創作的參與，也都是經不起檢驗的。
脂硯齋不是《紅樓夢》的“能解者”，更不是所謂“首席紅學家”，他對《紅樓夢》的“賞鑑”充滿荒謬之見，“重評”型脂批更證明了他的晚出。脂批是所謂“原本”的偽證炮製者，又是“ ​​探佚”的虛誕信息源。
在本書最後一章．作者以出版於1911年的有正奉為參照系．通過兩條“線路”的求證，證明脂硯齋是為了迎合胡適“紅學觀念”而構建，事後又被“追認“為“關鍵性證據”的；所謂“脂硯齋之進”、“續書之譴”、“探佚之謎”等等，都是人為製造出來的。“掙脫夢魘，回歸文學”，是紅學研究的最佳歸宿。
本書的主要特點是，遵循學術研究的客觀規律，一切從零開始，從源頭開始，直面有關脂硯齋的全部材料。既注意宏觀的對於全局的包舉，也注意微觀的對於案例的剖析；既不迴避任何一條關鍵性的脂批，也不放過任何一條有問題的脂批；充分讓“事實說話”，最後“還原”出一個真實、具體、任何人都能認可的脂硯齋來。

作者簡介：

歐陽健，1941年8月生，江西玉山人。1979年3月發表第一篇學術論文《柴進·晁蓋·宋江》（《學術研究》1979年2期），首次提出《水滸》為“市井細民寫心”的觀點。1980年5月發表《重評胡適的<水滸傳考證>》（《學術月刊》1980年第5期），對胡適的小說考證予以高度評價。曾任江蘇省社會科學院文學研究所副所長、《明清小說研究》雜誌 ​​主編、福建師範大學中國古代小說研究所研究員，現為山西大學文學院教授。

從事古代小說研究20餘年來，先後出版《水滸新議》《明清小說新考》《古代小說版本漫話》《古代小說作家漫話》《紅樓新辯》《紅學辯偽論》等專著19種，主編大型書籍3種，古籍整理15種，發表學術論文200餘篇。在研究中一貫重視版本文獻，與蕭相愷主編出版了《中國通俗小說總目提要》，收錄古代白話小說1164種，被稱為“中國古典小說研究的巨大成果”。

另一本《古代小說版本漫話》，從理論上闡述了古代小說版本的特點、研究古代小說版本的意義和方法，對構成古代小說版本學體系提出了有影響的意見。該書還運用辨偽學的原理論證出現在1927年後的“脂硯齋重評石頭記”，不是《紅樓夢》的原本而是後出的偽本，被《中國圖書評論》稱為“震撼紅學的新說”。

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