408個皇帝輪流做
　春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆
　皇帝的故事及解讀
　底層社會的皇帝夢
　說《大誥》——朱元璋的獨特的法律檔
再說“另一個中國”
　遊民文化對中國社會的影響
　從《水滸傳》看江湖文化
　當前的“遊民”問題
《喪家狗》的餘波
　探源溯流說《論語》
　當今的“讀經熱”與《論語》
　說《論語》的注本
　孔子的“稱聖”彰顯了教育在傳統中的地位
　我們親近孔子，但不須頂禮膜拜
故紙探趣
慈禧、光緒身邊的史官惲毓鼎的日記
　鼎的文化演進
　先秦笑話中的地域歧視
飲食男女
　中華飲食文化精神
　窮人的飯
　茶的風格
　為什麼中國沒有茶道？
　立春瑣談
　端午節祭與祭祀氾濫
津津有味譚
　“名”醫陳存仁
　陳存仁與《津津有昧譚》
　“畫人”邱秉恒
　老北京胡同的最後留影
再說“東富西貴北賤南貧”
　少年舊事憶城南
　世紀年代的春節
　我的“北京的符號”
　從寶玉、黛玉的“姑舅婚”說起
更能消幾番風雨
　平反路上
　說運動
　更能消幾番風雨——反右鬥爭中的群眾“參與”
　病榻閒筆
讀書閱人
　頗具文學性的回憶錄
　筆力千鈞，神流方寸——讀甯伯龍先生《垂露懸珠集》
　回首文壇往事的思考——評《往事何堪哀》
　“原生態”的思想家——評《李宗吾新傳》
《中國古典詩歌要籍叢談》後記
《水滸與江湖》後記

408個皇帝輪流做
　春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆
　皇帝的故事及解讀
　底層社會的皇帝夢
　說《大誥》——朱元璋的獨特的法律檔
再說“另一個中國”
　遊民文化對中國社會的影響
　從《水滸傳》看江湖文化
　當前的“遊民”問題
《喪家狗》的餘波
　探源溯流說《論語》
　當今的“讀經熱”與《論語》
　說《論語》的注本
　孔子的“稱聖”彰顯了教育在傳統中的地位
　我們親近孔子，但不須頂禮膜拜
故紙探趣
慈禧、光緒身邊的史官惲毓鼎的日記
　鼎的文化演進
　先秦笑話中的地域歧視
飲食男女
　中華飲食文化精神
　窮人的飯
　茶的...