作者：馬林韜
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西方自由主義的新文化運動或革命，在經歷了兩個批判性構建的體系化發展的思想週期之後，最後是黑格爾建立起了一個龐大的、市民文化觀念的客觀唯心主義思想體系而達到了它的頂峰。西方自由主義的思想家們在論及人的自由權利及人們自由權利普遍化的社會真理時，無不把個人的財產所有權看作人們最基本的自由權利或人權。黑格爾則推論了自由資本主義的歷史邏輯將最終實現人們自由財產權利的普遍化。但自由資本主義的貧富兩極分化和周期性危機卻使黑格爾主義陷於流產了。
黑格爾主義流產之後，西方自由主義的發展就進入了我們稱為西方自由主義文化革命的“餘波期”。這一時期主要表現為各種非理性主義思潮和學說對傳統自由主義的批判解構和非體系化、狹義化的發展，並且再也沒有了完整的體系化構建，而是沿著實用主義、經驗主義、相對主義、解構主義的文化思想路線，最終陷入了虛無主義和悲觀主義。黑格爾之後，真正建立起一個完整科學文化思想體系的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
作者簡介：
馬林韜，四川財經學院（現西南財經大學）金融系，畢業後從事銀行工作，並潛心於當代人類文明發展的文化哲學、政治經濟學及人文社會學問題的思考和研究。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者：馬林韜
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西方自由主義的新文化運動或革命，在經歷了兩個批判性構建的體系化發展的思想週期之後，最後是黑格爾建立起了一個龐大的、市民文化觀念的客觀唯心主義思想體系而達到了它的頂峰。西方自由主義的思想家們在論及人的自由權利及人們自由權利普遍化的社會真理時，無不把個人的財產所有權看作人們最基本的自由權利或人權。黑格爾則推論了自由資本主義的歷史邏輯將最終實現人們自由財產權利的普遍化。但自由資本主義的貧富兩極分化和周期性危機卻使黑格爾主義陷於流產了。
黑格爾主義流產之後，西方自由主義的發展就進入了我們稱為西方自由主義文化革命的“餘波期”。這一時期主要表現為各種非理性主義思潮和學說對傳統自由主義的批判解構和非體系化、狹義化的發展，並且再也沒有了完整的體系化構建，而是沿著實用主義、經驗主義、相對主義、解構主義的文化思想路線，最終陷入了虛無主義和悲觀主義。黑格爾之後，真正建立起一個完整科學文化思想體系的是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
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