花妖狐魅的世界

蒲松齡，號柳泉，他出身於一個貧窮的知識分子家庭，從小好學上進，在科舉考試的低層次上，曾取得過優異的成績，但始終未能搏得真正的功名，一度外出當幕賓，主要是在家鄉設帳教書，生活相當清苦。因此，他的思想觀念既不同於功名得志的士大夫，也不同於明中葉以來活躍於市井社會的俗文學作家，他代表了中國文化界的另一類人，即鄉村知識分子。這類人在文明史中的地位很少為人關注，他們中的相當一部分往往被譏諷為“三家村先生”。客觀地說，他們的文化創造力在總體上也許不那麼突出或引人注目，更多的人只是充當著最基層的文化傳播者。但是，我們不能因此否認他們在文化整體中的特殊地位和作用。這種地位與作用最終實踐了文化的有效性。

作為一位卓越的鄉村知識分子，蒲松齡也有懷才不遇的憤懣，但這種憤懣沒有變成毫無意義的孤芳自賞，而是轉化成了向大眾普及文化知識的熱情。①而在小說創作中，充沛的才氣使他最終超越了個人的孤寂，將豐富的情感昇華為自由奔放的想像，時而化為一種幽默，時而化為一種理想，成了他反抗壓迫、玩味生活的審美態度和能力，簡單的生活經歷所可能造成的視野狹窄最終被他對現實的精雕細刻和對幻想世界的真切展示所突破。

從具體創作來看，《聊齋誌異》繼承了歷代文言小說，特別是志怪、傳奇的成就，但又有所創新。與志怪相比，它的文學創作意識更明確。

花妖狐魅的世界

蒲松齡，號柳泉，他出身於一個貧窮的知識分子家庭，從小好學上進，在科舉考試的低層次上，曾取得過優異的成績，但始終未能搏得真正的功名，一度外出當幕賓，主要是在家鄉設帳教書，生活相當清苦。因此，他的思想觀念既不同於功名得志的士大夫，也不同於明中葉以來活躍於市井社會的俗文學作家，他代表了中國文化界的另一類人，即鄉村知識分子。這類人在文明史中的地位很少為人關注，他們中的相當一部分往往被譏諷為“三家村先生”。客觀地說，他們的文化創造力在總體上也許不那麼突出或引人注目，更多的人只是充當著最基層的...

小引
第一章啟蒙思潮
一“掀翻天地”的思想浪潮
二士人社團與市民運動
三啟蒙思想的深化
第二章世情寫真
一尊情、崇俗、尚真、求趣
二小說中的市井社會
三舞台小世界
第三章文人情懷
一獨抒性靈
二瀚墨精神
三賦到滄桑
第四章幻域人間
一花妖狐魅的世界
二無往而非《儒林外史》
三夢斷紅樓
第五章中西碰撞
一利瑪竇規矩
二徐光啟
三康熙的示範
四禮儀之爭
五中學西漸
第六章文化建樹
一《四庫全書》
二乾嘉考據學
三學術格局
第七章民族之花
一歷史與文化
二英雄史詩
三獨特的科技
四民族文化交融
第八章書聲朗朗
一從國子監到書院
二蒙學教育
三婦女教育
四善書種種
第九章香煙燎繞
一輝煌的壇廟
二傳統宗教
三民間宗教與信仰
第十章曙光再現
一“體”“用”困惑
二維新思潮
三文化空間
四教育新風
後記

小引
第一章啟蒙思潮
一“掀翻天地”的思想浪潮
二士人社團與市民運動
三啟蒙思想的深化
第二章世情寫真
一尊情、崇俗、尚真、求趣
二小說中的市井社會
三舞台小世界
第三章文人情懷
一獨抒性靈
二瀚墨精神
三賦到滄桑
第四章幻域人間
一花妖狐魅的世界
二無往而非《儒林外史》
三夢斷紅樓
第五章中西碰撞
一利瑪竇規矩
二徐光啟
三康熙的示範
四禮儀之爭
五中學西漸
第六章文化建樹
一《四庫全書》
二乾嘉考據學
三學術格局
第七章民族之花
一歷史與文化
二英雄史詩
三獨特的科技
四民族文化交融
第八章書聲朗朗
一從國子監到書院
二蒙學...