第二，消極無為。道家學說中突出表現了消極無為、小國寡民的思想和主張。老子主張“無為而無不為”，莊子主張“無待、無己、無為、無慮”。清靜無為的思想必然引申出“小國寡民”的社會政治主張。老子的社會政治理想是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”這種社會政治主張是封建社會末期以來閉關鎖國政策的理論基礎。

第三，綱常名教。董仲舒為在封建宗法家族制基礎上的專制主義統治提供理論依據，提出“三綱五常”之說。所謂“三綱”，是指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。宋明理學家更進一步提出“存天理，滅人欲”的反人道主張。這種封建的綱常名教是兩千多年來束縛人們思想和行為的巨大繩索，是阻礙社會進步的沉重羅網。

第四，重義輕利。儒家把義與利絕對對立起來，過分重義輕利。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”孟子更趨於極端，他說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”董仲舒則提出：“仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功。”儒家學說中的過分強調義而否定利的思想不利於社會經濟的發展，在現今更成為發展社會主義市場經濟的障礙。

第五，重道輕器。中國傳統文化屬於倫理政治型文化，重視修身養性、道德文章、綱常名教、現實事功，排斥科學技術。在這樣一種價值取向的驅使下，引導知識分子“皓首窮經”，將全部精力投入到滿紙仁義道德的儒家經典中，而對自然科學知識則予以鄙視，把科技發明稱之為“奇技淫巧”，甚至視之為異端而加攻擊和排斥。中國傳統文化中的這一價值取向是造成中國近代科學技術落後的重要原因之一，這無疑是與現代化要求格格不入的。

在中國傳統文化中，值得吸取的精華很多，僅就素質教育而言，主要有以下一些： 第一，寬厚仁愛，推己及人。對人寬容厚道，關愛他人，以他人為重，形成和諧的人際關係，是中華民族傳統美德的重要方面。

第二，消極無為。道家學說中突出表現了消極無為、小國寡民的思想和主張。老子主張“無為而無不為”，莊子主張“無待、無己、無為、無慮”。清靜無為的思想必然引申出“小國寡民”的社會政治主張。老子的社會政治理想是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”這種社會政治主張是封建社會末期以來閉關鎖國政策的理論基礎。

第三，綱常名教。董仲舒為在封建宗法家族制基礎上的專制主義統治提供理論依據，提出“三綱五常”之說。所謂“三綱”，是指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。宋明理學家更進一步提出“存天理，滅人欲”的反人...

第一章緒論
第一節文化界說與中國傳統文化的含義
第二節如何對待中國傳統文化
第三節學習中國傳統文化的意義和方法
第二章歷代文化
第一節遠古文化
第二節夏商西周文化
第三節春秋戰國文化
第四節秦漢文化
第五節魏晉南北朝文化
第六節隋唐文化
第七節五代兩宋文化
第八節遼西夏金元文化
第九節明清文化
第三章專題文化
第一節哲學文化
第二節倫理文化
第三節宗教文化
第四節史學文化
第五節語言與典籍文化
第六節古典文學
第七節傳統藝術
第八節科技文化
第九節古代教育
第十節政法文化
第十一節軍事文化
第十二節生活習俗文化
第四章地域文化
第一節中原文化
第二節齊魯文化
第三節荊楚文化
第四節關中文化
第五節晉文化
第六節燕趙文化
第七節吳越文化
第八節巴蜀文化
第九節嶺南文化
第五章民族文化
第六章綜論
參考文獻
後記

第一章緒論
第一節文化界說與中國傳統文化的含義
第二節如何對待中國傳統文化
第三節學習中國傳統文化的意義和方法
第二章歷代文化
第一節遠古文化
第二節夏商西周文化
第三節春秋戰國文化
第四節秦漢文化
第五節魏晉南北朝文化
第六節隋唐文化
第七節五代兩宋文化
第八節遼西夏金元文化
第九節明清文化
第三章專題文化
第一節哲學文化
第二節倫理文化
第三節宗教文化
第四節史學文化
第五節語言與典籍文化
第六節古典文學
第七節傳統藝術
第八節科技文化
第九節古代教育
第十節政法文化
第十一節軍事文化
第十二節生活習俗文化
第四章地域...