屈原是我們國家、民族早期的重要作家，他的作品在我國的文化史、藝術史上的重要地位，和希臘神話在希臘藝術史上的重要地位相似。“希臘神話不僅是希臘藝術的寶庫，而且是希臘藝術的土壤。”（馬克思《論文化的各種形態（科學、技術、藝術）的不平衡發展》）同樣，屈原的作品是我們民族文化中的珍寶，兩千多年來一直成為歷代作家學習、吸取不盡的營養，它以豐富的創作經驗和卓異的藝術成就培育著我國文學藝術的成長。對這樣一部偉大作品的價值和意義，我們的認識還是很不夠的。因此，我們必須下大功夫，作認真的研究，進行新的開拓。
比較長的時期以來，在對屈原的評價中，人們習慣於論述和劃分屈原的思想究竟是屬於哪一哲學體系，是儒家？法家？還是其他什麼家？我在《屈原論稿》中對此也作了一些探討。但是，僅從哲學的角度評價屈原，還不能全面地認識屈原。恩格斯在評論歌德時曾經說：“一般說來，我們根本不是從道德的、黨派的觀點，而主要是從美學的、歷史的觀點來對他加以責難。”（《論歌德》）恩格斯這段話可以作為我們評價古代作家的重要準則。我們並不反對用哲學的觀點來評價作家，並且認為哲學觀點是一個作家觀察、分析自然和社會的主要根據，是其世界觀的主要部分，但是更重要的是我們必須從文學反映生活的特點出發來評價作家。　　

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