回國後不久迎來了新世紀,四五年間,婦女史研究便取得了長足的進步。婦女史及相關論著迅速增多,研究隊伍開始形成,大型婦女史專業學術會議得以召開並受到重視,一些高等院校已經開設或準備開設婦女史講座或課程。
中國的蓄妾風俗源遠流長,可上溯殷周,下及當代,近如上海之“二奶”群體,遠及美國洛杉磯之華人“二奶村”。東方許多民族曾有過或仍存在一夫多妻及其類似婚俗,古今產生蓄妾的原因也不盡相同,但少見中華漢族如此頑固地將“二奶”帶人現代文明的。本書從清代法律中妾的身份地位、社會習俗中妾的身份、關於民國時期蓄妾習俗的考察等方面對清至民國蓄妾這一習俗的變遷進行了闡釋。
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回國後不久迎來了新世紀,四五年間,婦女史研究便取得了長足的進步。婦女史及相關論著迅速增多,研究隊伍開始形成,大型婦女史專業學術會議得以召開並受到重視,一些高等院校已經開設或準備開設婦女史講座或課程。
中國的蓄妾風俗源遠流長,可上溯殷周,下及當代,近如上海之“二奶”群體,遠及美國洛杉磯之華人“二奶村”。東方許多民族曾有過或仍存在一夫多妻及其類似婚俗,古今產生蓄妾的原因也不盡相同,但少見中華漢族如此頑固地將“二奶”帶人現代文明的。本書從清代法律中妾的身份地位、社會習俗中妾的身份、關於民國時期蓄妾習俗的考察等方面對清至民國蓄妾這一習俗的變遷進行了闡釋。
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