叢書總序
序一
序二
引言章太炎哲學思想的主要特徵
　一章太炎哲學的內在統一性
　二章太炎哲學的主體性
　三章太炎哲學的道德傾向性
第一章“虛無之道”----章太炎主體性道德哲學本體論
　第一節“虛無”即本體
　　一從“三自性”論“虛無”
　　二“虛無”即“非有”：“群動冥生，非有為之元本者”
　　三“虛無”不等於“空無”：“空虛不毀萬物為實”
　第二節“虛無”即方法
　　一從“流轉真如”論“虛無”即方法
　　二從“心齋”論“虛無”即方法
　　三從“喪我”論“虛無”即方法
　　四“虛無”本體論：一種方法論式的現代否定本體論
　第三節“虛無”與道德
　　一虛無與自由
　　二自由與平等
　　三自由與責任
　　四自由與善惡
　小結
第二章“依自不依他”----章太炎主體性道德哲學原則論
　第一節確立人的主體地位：“不依他力”
　　一廢除“前識”
　　二排擯“天”
　　三否定“鬼神”
　　四反對“偶像崇拜”
　第二節突顯個體的道德主體性
　　一“成心”與“真心”
　　二“幻我”與“真我”
　第三節實現群體的道德主體性
　　一以國粹激發民眾愛國情感
　　二以宗教發起民眾道德信心
　小結
第三章“大獨”——章太炎主體性道德人格論
　第一節人格與人性
　　一主體性道德人格
　　二人性論
　　三人性善惡與人格獨立
　第二節主體性道德人格論：“大獨必群，群必以獨成”
　　一“小獨”與“大獨”
　　二“大群”、“小群”與“大獨”
　　三古今人之“大獨”
　　四章太炎與“大獨”
　第三節章太炎主體性道德人格的形成
　　一先世遺教：“未嘗拜謁他人門牆”
　　二師道傳承：“行義卓絕”
　　三獨行之路：“強力忍垢以圖之”
　　小結
第四章“菩薩行”——章太炎主體性道德修養論
　第一節“菩薩行”之基本內涵
　　一道德修養行為層面的“菩薩行”
　　二道德修養過程層面的“菩薩行”
　　三道德修養方法層面的“菩薩行”
　第二節“菩薩行”之主要特徵
　　一入世修證重於出世修證
　　二利他重於自利
　　三中土聖賢即大乘菩薩
　第三節“菩薩行”之現實意義
　　一“菩薩行”與佛教內部的道德改造
　　二“菩薩行”與革命道德
　　三“菩薩行”與生命主體的超越性意識
　第四節“菩薩行”精神之踐行：“志在流血，性分析定”
　小結
第五章“儒行”救國——章太炎主體性道德實踐論
　第一節“儒行”之意蘊：尚氣節、重力行
　　一剛性的、依自的儒家道德
　　二為伸張正義而蹈厲敢死的遊俠風範
　　三一種本原性的道德意志力量
　第二節“儒行”之提倡：“求國勢之強，民氣之尊”
　　一“起痿痺，振罷軟”
　　二“（中國）發憤而為雄，而後以鄰國犄角為可恃”
　第三節“儒行”之實踐：“力行以成人”
　　一“必不委曲遷就，自喪名檢”
　　二“悖悔學人，保國學於一線”
　　三“一息尚存，必隨全國民眾為執事後盾”
　小結
結語章太炎主體性道德哲學的歷史地位
　一前輩學人對章太炎哲學思想的影響
　二西方哲學對章太炎哲學思想的影響
　三章太炎主體性道德哲學的現代價值及其缺失
主要參考文獻
後記

叢書總序
序一
序二
引言章太炎哲學思想的主要特徵
　一章太炎哲學的內在統一性
　二章太炎哲學的主體性
　三章太炎哲學的道德傾向性
第一章“虛無之道”----章太炎主體性道德哲學本體論
　第一節“虛無”即本體
　　一從“三自性”論“虛無”
　　二“虛無”即“非有”：“群動冥生，非有為之元本者”
　　三“虛無”不等於“空無”：“空虛不毀萬物為實”
　第二節“虛無”即方法
　　一從“流轉真如”論“虛無”即方法
　　二從“心齋”論“虛無”即方法
　　三從“喪我”論“虛無”即方法
　　四“虛無”本體論：一種方法論式的現代...